第67章（1 / 1）

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帝辛三十四年，八十四岁的王叔比干在王都朝歌去世，追封太师，其长子子泉改封于齐，次子封于谭，三子封于周部的周原之地，改为林国，齐为侯，谭、林为伯。

自帝辛三十年之后，天下封国转行公侯伯子男五爵制，根据国之大小定等级，然而即使如此，达到侯爵级别的也不多，更不用说次子、幼子等原无继承权的人也有封国可封的了。

比干死后没有魂归地府，看到侄子这么尊敬自己，堪称老怀大慰，嗯，不愧是我的宝贝侄儿，就是乖。

第18节

大概是他最后的所思所想遭了报应，很快他就要被打脸了。

封神世界的女娲娘娘：是谁让你得出你侄儿是个乖宝宝的结论的？你眼瞎吗？

寿终正寝之后的比干被迫来到封神世界以后是很无奈的，至于他为什么能在没有人解释的情况下就得出这个世界是封神世界的结论……

比干在从天而降、毫发无损地落到一处大殿中时，正好听到了这么一段对话：

“臣商容待罪宰相，执掌朝纲，有事不敢不奏。明日乃三月十五日，女娲娘娘圣诞之辰，请陛下驾临女娲宫降香。”

“女娲有何功德，朕轻万乘而往降香？”

这两句是封神演义里的原版台词，虽然官阶、自称之类的有不对劲的地方，而且一个人记性再好也不可能完全把一本书的台词都记住，顶多记住大概内容就差不多了，但是这种情境，这种台词，不是封神演义才怪！

更何况，不是这种怪力乱神的世界，比干他怎么可能从七十多岁的老爷爷变回五十多岁的模样，还从天而降都毫发无伤。

别说比干自己觉得不科学，就连这个世界的帝辛和满朝文武都觉得不科学。

因为《封神演义》是明朝文人编纂的，所以官制、言辞都充斥着浓浓的“后古代”风格，在大商待了一辈子的比干表示他们那个时代才不是这样说话的呢！

《诗经》里的那种画风才接近他们那个时代的通用言辞好么！

和比干长得有七八分相似，只是年纪约莫是六十几岁的某人一直抖着手，最后终于镇定下来：“汝是何人？”

比干正色道：“吾乃文丁之子、帝乙之弟、帝辛之叔，名干，职封少师，因受封比邑，故人称比干。”

“哦”，御座上的纣王来了兴趣，“你若是比干，那朕的少师，又是何人？”

纣王是周人对帝辛的污蔑性的称呼，但是谁让封神演义里从头到尾都是称呼纣王的呢？更不用说，比干暂时还不能接受这个世界的纣王是他的亲亲小侄子，所以只能使用这个称呼了。

如果按照书里塑造的那样，那这个世界的子受真的是熊到没朋友。

“吾名为子干，若是非要区分，那便称吾为子干，陛下你的少师为比干好了。”子干从善如流地将名字从比干改成了子干，反正这个名字才是他一开始的名字。

纣王并不满意子干的回答：“汝缘何在此？”

他的话音落下，满朝文武眼里也闪着好奇的光芒。

子干很无奈，要是他知道，他早就说了好么！问题是他自己也不知道啊。

大殿地上的石板光可鉴人，子干能清晰地看到自己现在的容貌，手上的皮肤状态以及下巴上的胡须都提醒他，他现在绝不是死时白发苍苍八十几岁的模样，而是大约五十岁左右的状态。