第61章（1 / 2）

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谈烟解释：“景淮的妈妈有两幅作品拖我带给爱尔兰的一家拍卖行，我今天给她送画来的，明天就回来。”

程媛的气却没消，不管怎样，这种被蒙蔽的失控感仍旧让她焦躁：“你还知道瞒着我了，好，等你回来再收拾你。”

电话断地潦草，谈烟几乎可以想象到那头程媛的暴怒，但她已经不会再像几年前那样，一被程媛嚎几句就被吓得在宿舍坐立难安。

她已经学着和这种情绪和解，现在已经能做到淡然自处，挂了电话继续吃吃喝喝，丝毫不受影响。

周眠有点佩服她：“你妈妈，真的挺......厉害的，怪不得你想逃，都这么大了，还管这么宽，简直就是病态的控制欲嘛，换我真的要崩溃。”

谈烟笑笑：“还行吧，习惯了。”

周眠又问：“那姓景的知道你家里的情况么？”

说完她又觉得自己好像有点哪壶不开提哪壶，拍了下嘴巴：“当我没问。”

谈烟想了一遍那晚在天台时候景淮听到她们母女对话后的反应：“大概知道，不过他应该听过就忘了，他不需要经历这些，所以也就不会把这种压力当一回事。”

“怎么说？我记得他也是不顾父母意愿自己创业的。”

谈烟给她倒了点柠檬水，想着怎么跟她说比较简单：“你从小在英国长大，父母也不管你，所以可能这种感觉比较薄弱，但东亚文化圈基本都是这么培养女儿的，哪怕是富养也几乎是在按预备妻子，母亲，儿媳的角色靠拢。看似我们有平等的机会去工作去追梦，但大多数父母的手中都有块表，到点了就掐灭你所有的梦想和火花，怂恿你继承他们的生活方式，因为这是一条他们自己走过的路，也许坎坷崎岖，但他们觉得这是一项伟大而又无私的任务，是生而为人的使命，只有你顺从了，接受了，他们才会解脱。”

“可这是不对的，子女不是父母的所有物，”周眠愤愤不平，“我们有选择自己生活方式的权利，不管男人还是女人都有这个权利，不然跟几百年前的奴隶又有什么区别。”

谈烟点点头，对她的说话很认同，但也必须告诉她区别：“东亚文化圈的父母，大多将自己摆在高高在上的位置，他们需要能随时掌控自己小孩，发号施令，同时也时刻留意着和周围人保持统一步调。所有不协调，不顺从，都会让他们不安，因为他们普遍生长在这么一个集体无意识的环境中。

你之前是学殖民与半殖民的，应该知道会产生这种文化，这种思想的根源和千年的集权统治，以及后来被侵占的苦难历史分不开，饭都吃不饱了，谈什么自由和民主。

而常年的男权统治之下，最简单也最直接能拴住女人的方式，不就是让她们拘于一方之地无私奉献生儿育女，再把这种思维传承给下一代。生儿育女没有错，错的是洗脑式的控制方式让女人甘心蹲在井中故步自封，不允许有一点别的活法。

我们的父母辈大多数虽然看似已经步入了开放时期，但基于庞大的人口基数下的分配不均，固化的思维已经根深蒂固，而我们又恰好生在巨变的时代，享受外来文化的冲击，逐渐开始产生追求自由的意识，这种冲突不可避免，但可怜的是，女性的反叛往往会被更加集中针对，因为职场倾轧，性别歧视等等精神压力，大多数女生哪怕有心也无力逃出这场困兽之斗，甚至很多人被同化后再去压榨下一代或者周围人。”

周眠气得差点捏断筷子：“靠，好不公平，这也太窒息了。”

谈烟却已经看开了：“我们不能强硬地改变什么，因为思维的转变也需要时间，暂时能做的就是经济独立，落后就要挨打，历史的教训啊。”

“没错，我就是喜欢自由自在的，不喜欢被束缚，一不犯法，二不害人，赚自己的钱自己逍遥，

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