第159章（1 / 2）

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但是，韩照没想到，

他想当人，这世上，却有人根本不屑当人！

面对夏又，他可“不客气”，禽兽不如又如何，他就要完完整整占有她！哪怕她还怀着孕，哪怕她还怀着孕……可想，韩照那时候的恨怒之愤达到了何等程度，不碎尸万段呐……呵呵，这些是后话。

还是说说夏又右肩后这“被磨灭”的月牙痕吧，

谁弄的呢？

说来，这可是夏又连父亲都不敢说的秘密。

有一个人，她一直坚持在见，

不敢不见。

这个叫婆离的小喇嘛身上有太多吸引她的特质，但是，绝大多数，还是怕。

在蔚州时，

夏又就坚持半月一次去他跟前听训诫。

奇异的是，

他说的每个字夏又都记得，每个字！

晦涩难懂的，

简易明了的，

甚至，粗俗不堪的……

他说过一遍后，会叫夏又复述，

夏又记得，说的自然通顺，

但是，他有时候也会问她一些问题，夏又答不出来，他就非常严厉地训斥她，甚至，用佛仗打她的手心，打得夏又眼泪流……

致使，夏又如今惊人地能说出许多大段大段佛理，意思她当然不明了，但是出口成章已然令人咋舌！

“佛教的第一特殊魅力，在于对世间人生的集中关注、深入剖析。

其他学说也会关注到人生，但往往不集中、不深入，没说几句就“滑牙”了，或转移到别的他们认为更重要的问题上去了。

他们始终认为人生问题只有支撑着别的问题才有价值，没有单独研究的意义。例如，儒学就有可能转移到如何治国平天下的问题上去了，道教就有可能转移到如何修炼成仙的问题上去了，法家就有可能转移到如何摆弄权谋游戏的问题上去了，诗人文士有可能转移到如何做到“语不惊人死不休”的问题上去了。

唯有佛教，绝不转移，永远聚焦于人间的生、老、病、死，探究着摆脱人生苦难的道路。……”

这是婆离在她离开蔚州前“训诫”她的最后一段话。

说实话，以旁人眼看，他这番话充满对“佛”的溢美，甚至有“自吹”之嫌，

而他叫夏又务必牢牢记住，仿佛非要在夏又的脑海里打下烙印：佛是如此完美，你离不开他……

夏又告知了他自己即将去京城，

婆离用玛尼石灰用力遮掩住了她右肩后的月牙痕，

并严厉警告她：入京后，依旧要每半月去当地寺庙拜佛，并反复吟诵他最后说的这段话。否则，他决不轻饶她！

“佛眼、佛心里，有你。”他冷酷说，

夏又害怕，不敢不从。

☆、2.44

对于佛，原澈始终处于一种玩味的态度里。

他自幼能诵《般若波罗蜜多心经》，当然不懂其义，完全是从乡间老娘们的口中听熟的。

柴门之内，她们虔诚端坐，执佛珠一串。朗声念完《心经》一遍，即用手指拨过佛珠一颗。长长一串佛珠，全都拨完了，纔拿起一枚桃木小梗，醮一醮朱砂，在黄纸关碟上点上一点。黄纸关牒上印着佛像，四周都是密密麻麻的小圈，要用朱砂点遍这些小圈，真不知需多少时日。夏日午间，蝉声如潮，老太太们念佛的声音渐渐含糊。脑袋耷拉下来，猛然惊醒，深觉罪过，于是重新抖擞，再发朗声。冬日雪朝，四野坚冰，佛珠在冻僵的手指间抖动，衣履又是单薄，只得吐出大声佛号，呵出口中热气，暖暖手指。

年轻的媳妇正在隔壁纺纱、做饭。婆婆是过来人，从纺车的呜呜声中可以辨出纺纱的进度。从灶火的呼呼

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