第37章（2 / 3）

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楼阁的下面是腐烂不堪的土壤，作为门外汉他经常听到隔壁学院的学生一边感慨西方丰沃的艺术土壤，又一边唾骂着对方残酷血腥的历史。

所以如果单论宗教统治的话，罗秋的第一印象对于“圣宫”就有点不怎么好。

不过小猎豹幼崽瞪着眼睛思考了没有多久，帕帕斑紧随而来的解释让罗秋感觉好像也没那么糟糕。

听着帕帕斑对于圣宫简单的提了几点历史事迹，罗秋听着倒是也有点地球上秦朝的影子，不过这个世界的部落文化还是比较松散的，圣宫的权力并非像是罗秋一开始猜测的像是西方宗教一样那么大，所谓执政的神官也有随时被子民们推翻的可能性。

这样简单看来的话还真有点中西合璧的样子。

这些复杂的东西帕帕斑只是简单点了几句，罗秋也不过是因为在地球学过历史之后总是会忍不住发散开思维以史为鉴的去联想一些东西，这也是在地球的他的国家教育下一个非常好的思维结果。

帕帕斑倒是多提了几句圣宫的经济和文化繁荣，然后又提了一嘴每隔几年，全大陆的部落都会派代表前往圣宫“礼神”。

这又是一个全新的词语，不过可能是因为离着小猎豹幼崽太过遥远，所以这个词语帕帕斑并没有解释。

总之了解了语言，又歪了一下远处的圣宫，其他的猫猫并没有打断帕帕斑给好奇的幼崽讲解知识，耐心的等到斑说完之后才开始说他们之间的事情。

然后听着听着，罗秋毛茸茸的小脸蛋上就露出了皱巴巴仿佛在听怪话的表情。

原因无他，整一段大人们之间的事情还是围绕着“幼崽可以治疗断腿”这件事情出发的，但是接下来的分支却是让罗秋摸不着头脑。

确实是灵魂与世界不匹配，所以思考的方式也不同，罗秋被邻居叔叔这只大老虎半搂半靠的坐在桌子前，抬高脑袋用爪爪摁在桌子的边缘上，听着听着可谓是，止又欲言，欲言又止。

首先，让罗秋不提其他的最为震惊的就是，断腿残废这件事情居然是大家默认的。

意思就是说眼前坐在桌子前面的这个银发老头，在部落里面担任的大概是“政委与医生”的职责，也就是古时候部落里边儿的“巫”，所以这人提出了一个现代人看起来有些震惊却又沉默的暴论

即使是知道如何治疗断腿的方法，这位名字叫做坎西的巫也不会告诉受到断腿之伤的族人。

因为战争被视作一场“兽神的试炼”，在试炼的过程中是生是死都是天命既定的结果，也就是说轻伤可以治，但是重伤必须死。

这是体面又漂亮的说法，实际的原因则是部落的发展容不下太多的兽人生活，即便是狩猎队不分昼夜的捕猎，也没有办法养活一整个部落，所以战争是消耗人口的唯一快速有效，且像是赌局一样有一半可能会使得部落更加强势的方法。

所以为了消减人口，在战争的试炼过程中就默认将那些受了重伤的兽人淘汰，只是给予精神上，还有一些草药的支持。

而那些草药往往也并非是有什么止血又或者是其他的功效，大多数只是混合了大量镇痛的效果罢了，使用起来也只是会让受了重伤，在战争的试炼当中的失败者减少一些痛苦离世。

而断腿也是试炼失败者的重伤的一种，所以在被巫诊断过后帕帕斑才会如此生气。

毕竟在受害者的角度来看，兽神和巫通通是不干人事儿的废物。

而在部落战争中同样受到了断腿之伤的诺科，邻居叔叔这只大老虎也因为断腿被认定不可以活着，被驱逐到了部落的权利之外，从自己山顶的住所被赶到了山下原本只是周期守护部落的那一块最边缘的位置。

当然诺科即便是断了腿也不容小觑，他是自己有些心灰意冷的悄悄打包

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