第64章（1 / 1）

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画之高下视其我之高下。一人之画之高下又视其一时之我之高下。

所谓真我者，得之于天，不以境遇易。

《二田画庼尼》

“其所写者即莫所观，其所观看即其所畜者”

善画竹者亦然。波独有见于其原，而直以其胸中潇洒之致，劲直之

气，一寄之于画。其所写者即其所观，其所观者即其所畜者也。物我无

间而道艺为一，与天冥合而不知其所以然。故古之工画竹者，亦高致直

节之士为多，如宋之文与可、苏子赡，元之吴仲圭是已。

《此君轩记》

名家书画中备有“我”在

石田之画，苔蔚沈厚，得气之夏，其所写者虽小草拳石而有土厚水

深之势。南田之画，融和骀荡，得气之春，其所写者虽枯木断流而皆有

苏生旁出之意，此其不能相为着也。其于书也亦然。石田之书瘦硬如黄

山谷，南田之书秀媚如褚登善。而二田之书又非登善、山谷之书也。彼

各有所谓我者在也。

《二田画轩记》

“浑泽焉，浩浩焉，日摩挲耽玩于真中”

（罗）子期笃嗜篆刻。其家所蓄有秦汉古铃印千百钮，及近世所出

古铃印谱録数十种。子朗年幼而志锐，浑浑焉，浩浩焉，日摩挲耽玩于

其中。其于世之所谓高名厚利，未尝知也；世人虚憍鄙倍之作，未尝见

也；其泽于古也至深，而于今也若遗。故其所作，于古人准绳规矩，无

毫发遗憾，乃至并其精神意味之不可传者而传之。其伎如庖丁之解牛，

■偻丈人之承蜩，纵指之所至，无不中者。其全于天者欤？其诸不为风

俗所转，而能转移风俗者欤？风俗之转移，艺术之幸，抑非徒艺术之幸

也。

《待时轩仿古钤印谱序》

“东家与西舍，假得紫罗襦

主者虽不索，跬步终趑趄”

文章千古事，亦与时荣枯。并世盛作者，人握灵蛇珠。朝菌媚初日，

容色非不腴。飘风夕以至，零落委泥涂。且复舍之去，周流观石渠。蔽

亏东观籍，繁会南郭竽。譬如贰负尸，桎梏南山隅。恒于块犹存，精气

荡无余。小子瞢无状，亦复事操觚。自忘宿瘤质，揽镜学施朱。东家与

西舍，假得紫罗襦。主者虽不索，跬步终趑趄。且当养毛羽，勿作南溟

图。

《偶成》，见《静安诗稿》

叙事文学取材富，“非天才而又有暇日者不能”

抒情之诗不待专门之诗人而后能之也。若夫叙事，则其所需之时日

长，而其所取之材料富，非天才而又有暇日者不能。此诗家之数之所不

可更仆数，而叙事文学家殆不能及百分之一也。

《文学小言》

“不有言愁诗句在，闲愁那得暂时消”

拼飞懒逐九秋雕，孤耿真成八月蜩。偶作山遊难尽兴，独寻僧话亦

无聊。欢场祇自增萧瑟，人海何由慰寂寥。不有言愁诗句在，闲愁那得

暂时消。

《拼飞》，见《静安诗稿》

“年来哀乐与词增”

夜永衾寒梦不成。当轩减尽半天星。带霜宫阙日初昇。客里欢娱和

睡减，年来哀乐与词增。更缘何物遣孤灯？

《苕华词?浣溪沙》

古剧中人物名称的“指示”作用