第4章（2 / 3）

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是为了他

不知是有作为还是无为

第13章 不古

世事无常，人心不古。这和那什么“这是最好的时代，也是

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我不是双性恋 作者:萧争

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最糟的时代”这种和稀泥的俏皮话一样没意思。

因为爱一个人，所以无比耐心；因为爱他，所以无比温柔；因为爱，所以关心理解，所以权衡他的利弊，所以自乱方寸而努力整肃，所以冥思苦想自损保他。

很多事自古无解。忠孝两相全，情意两相知，家庭和睦，事业兴旺，知己常存......

知己难求，好歹了解自己，帮助自己。爱其实是自己的圆满。

心意古朴。见与不见，梦中相见。不见无需告别，见则闭上双眼。

少年时我觉得你有慧根,大了怎么反而迷糊了？那么多的事已暗中交待，人生还漫长，后来又该怎么完结呢？

因为有情，所以非友。因为非友，所以要出事。这是无法改变的。但是，我好思念你啊。无论用多少学科的知识来分析你，分析自己对你的感情，否定它存在的意义，废寝忘食搜肠刮肚，仍然没有办法对抗自己的潜意识。爱你而不得而自苦而自乐，内心变的扭曲疯狂，一定说明了很多东西。我并非无明，一定是有更复杂的原因。

不存在纯粹理性的人，理性存在的基础是感性，感性的根源是人的理性本能。一切真实的情感都有其合理的解释。情、美、浪漫，都是合理的。愉悦是合理的，痛苦是合理的；以爱一个人为信念生存是合理的，人类终将超越自身，不只为自己而生存。爱是最明亮的光，一切美感的背后都有爱。从古至今，从未改变。

第14章 道心

k开始有对道的感触，可能还是从看亨利.梭罗的《瓦尔登湖》开始。然后从心理学家荣格的理论反过来去关心启发他的道家思想和易经。说起来好笑，明明是传统的中华文化，为何是从欧美人的书中感悟。从小求学海外，国学的素养和民族的自信实在认知太弱；另外一方面是西洋文化的强势和泛滥。

即便如此，k十几岁的时候也看过人生八苦这样的佛教说法：爱别离，求不得...然后执着自苦。可以戒贪嗔，但戒不了痴。用道家的说法，则是不能遣其欲澄其心，不得常清静。然而如此清静，究竟有何趣味，不过远离痛苦罢了；可是，他还是感觉到一种铺天盖地的悲伤，人间的大悲，这甚至是令人沉浸其中而生出一种喜悦的，比起麻木的存活着。

有时候他觉得，人民或说百姓需要什么，需要知识分子科学家哲学家文学家艺术家们引导给予他们太虚空的精神食粮，还是好好的保证他们的物质生活，然后让他们自然的生发出民间的艺术智慧和审美来。就像理想中的宋代一样，是那么文雅自然。

年轻的时候荷尔蒙旺盛，好奇心也嗷嗷待哺，向往去探索情.欲和性.欲；等到经历过了就会愿意回归到纯爱，回归到自己纯真的本心，而非因为激素而产生的生理欲望。

道法自然，一切顺其天道自然，自从k决定直面自己内心的感情，心里似乎不再那么扭曲苦涩了。

十五年前他们初识，季节才刚流转就分别。十二年前他们最后一次见面，最后一次吻别，然后紧紧抱住似乎想要把对方嵌进自己的身体里。

然后的然后，还有然后吗？或许只有参透曾经，才能化解未来。k又扎进了幻想的海，似乎percy也在那里游泳，那是他们唯一能够坦诚相见的地方，那里到底藏在哪里。

亨伯特之于洛丽塔，盖茨比之于黛西，阿里萨之于费尔明娜...哪一个又不算道，哪一个又是正道；或

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