第67章（1 / 2）

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“『乱』七八糟那么多，其实大部分都居住在土二洲之上，《古石碑记》之载为“民杂糅，不可方物”[1]。说‘之初，天下通，上通；旦上天，夕上天，天与，旦有语，夕有语’[2]，就算回了天上，天的距离还是很近。”

仇薄灯的声音很清澈，平时说话矜骄飞扬，但略微放低后，就会如静水从玄冰下慢慢流过，仿佛能从太古直蜿蜒现在。

是不知多少万年前的太古。

山河绵延，和手拉手在天地之间，为友为邻。有座叫做“不周”的山，是上和下的□□，离开地面回云城去，就登梯去拜访。和的关系是那么好，白天把念的话说给云朵听，晚上风就把的回应从高天吹地面……

旦夕有语，不离。

“后来‘不周山折，天地分’，的‘天地’指的应该不是苍穹和大地，而是和。因为从句话开始，《古石碑记》就没有再写‘云城’的了。云城变成天外天了，以前城的，就成了现在的‘上’。”

“就是‘不周山折以分上下，天地不通后有方外’。”

于是再也没有被寄托于白云的念，再也没有藏在夜风的应和。

天绝两茫茫。

“怎么会样啊？”陆净忍不住喊道，“怎么、怎么不周山就折了，天地就不通了呢？”

明明开始还杂然而居，旦夕语。

“谁知道？”

仇薄灯把醒木丢还给左月生，随应了陆净句。

比起不周山怎么折的，和怎么翻脸的，仇薄灯更在意另外件。

现学家民俗家研究史前信仰的时候，经常现在各地文明都有“和从共处向分离”种说。学术界提出的解释之是：有探寻世界来源的本能，不同的民族会依据观察的自然现象，创造出不同的，赋予他们创世的能力。但是不存在的，所以原始便不约而同地想象出“分离”的故来解释的去向。

不周山折的古印照着分离的假说。

看书时剧情的展开围绕叶仓位主角升级打怪。但真实的世界却是座冰山，他从小说读的只是『露』出水面的角，隐藏在水下的东西庞然如片阴云。

就像……

啪啪啪！

“仇施主博闻强记！”不渡和尚噼噼啪啪地鼓掌，慷慨激昂，“所以，三位施主，你们难道就不好奇天外天，底要杀谁吗！只需要万两黄金，惊天内幕带回家！过了村就没店，机不可失时不再来啊！”

左月生和陆净的点小伤感瞬间被二不着调的和尚冲散了。

“不就是师巫洛吗？”左月生翻了个白眼，“买你个头，还万两黄金，我呸！”

“什么？”不渡和尚大惊失『色』，“怎么回？可是辛秘！”

陆净找了点“原来我不是最蠢”的自信，吭哧吭哧就笑：“秃驴，你傻不傻啊？你要是说‘想不想知道百氏为什么伐巫族’，那说不定还能卖点钱，结果你自己都把最悬念的‘天外天’抖出来了……嘿，巫族最出的那位，不就号称‘鬼皆敌’吗？啧，就你水平，去茶楼说书都没听吧。”

不渡和尚副悔之晚矣的样子：“贫僧着！贫僧着！”

“你也别不了。”仇薄灯笑着道，“你还是先说说，除了夔龙镯、三生花、九龙鼎，你还观了些什么。趁着我们几个身上闲钱还有，赶紧并说出来，别婆婆妈妈地，让付钱都付不利索。”

“仇施主不愧是榜首，果然慷慨！”不渡和尚喜形于『色』，随即扼腕叹息，“哎哎！实不瞒，贫僧‘观众生’修炼得不怎家……现在只能观的次过往，要不……施主我们常联系？下次观了别的过往，再来……”

说着，不渡和尚『露』出个“心照不宣”的笑容。

左月生差点就想直接骂了。

死秃驴，感

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