第423章（2 / 3）

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殷墟的历史价值，普通民众可能了解不多，但是司母戊鼎这件国宝，谁人不知？想要名正言顺，还有什么比商代出土的祭祀重器更拿得出手呢？只是没想到信陵的效率如此之高，竟然真赶在登基前，找到了这宝贝。

加上之前送进汾水的恐龙化石，两样惊世“祥瑞”，够不够他登上帝位呢？

梁峰的目光，从那华美的盘龙饕餮纹上挪开。阶下，已经无人敢站。群臣拜伏，甚至有人哽咽哭出声来。

“神器既出，天命于归。臣请陛下早登大宝，一统河山！”

称颂之声，瞬间响彻殿宇。

作者有话要说：　　司母戊鼎似乎改叫后母戊鼎了？不过为了方便阅读，还是写原称好惹=w=

第357章 登位（正文完）

想要登基，却也不是山呼万岁就能定下的。朝廷威信在于“礼”, 没有固定的仪式, 如何彰显正统？

也正因这一声声劝进, 登基大典进入了最后的筹备期。

“天子即位，当行圜丘之礼。”王裒声音不大, 但是语气坚定，毫不退让。

祭天，分为圜丘之祭和南郊之祭, 可以说是最高级别的国家祭礼。然而圜丘和南郊应分还是应合, 一直未有定论。东汉时, 尚只郊天，到了魏明帝时, 改做分祭。圜丘祭祀皇皇帝天, 配祀曹氏远祖虞舜；南郊则祭祀皇天之神, 配祀曹氏近祖曹操。可以说圜丘的规格要高于南郊。

而到了西晋, 武帝一改曹魏权制，把圜丘和郊天合二为一。自此后, 圜丘方泽不别立。

现在轮到梁峰即位, 是沿袭汉制、魏制还是晋制, 就成了首屈一指的问题。这样的大事, 可不是一两个人就能决定的, 因此朝中精熟典史的大臣，也纷纷进言。

王裒是梁峰称王后方才征辟的，虽然资历尚欠, 但是其人入朝，有着代表性的意义。他的父亲王仪死于司马昭刀下，因而不臣西晋，三徵七辟皆不就，隐世授书。其人至孝，博学多才，又名望极隆。几十年对司马氏不屑一顾，如今梁峰一招既至，可不是块金字招牌？

得梁峰重用，王裒也极为尽心尽力。治国他可能尚无经验，但是对于古礼研究，并不逊任何朝臣。

“陛下乃天授王命，自当先祭皇皇帝天。进天子位，随后进尊位。”王裒的理由极为充分，侃侃而言。

这话，也就扯出了另一个关键问题：怎么登基？

梁峰的登基仪式，必然不同于其他皇帝。没有禅让，没有诏书，靠的只是“天命所归”四字。这样的情况，只在汉高祖时发生过一次。但是汉初五礼不全，根本没有参考价值。

其他皇帝，或是在柩前继位，或是在太庙登基，随后再南郊祭天。就算是曹丕、司马炎，也有着禅位诏书，可以为自己正名。

偏偏梁峰什么都没有。如此一来，上天的旨意，也就是圜丘的意义，就更为重要。先柴燎告天，登天子位，随后奉玺加冕，进尊位，也能显出名正言顺。

对于这些，梁峰倒是并不在意。说白了，不论是圜丘还是郊天，最重要的还是配飨祭祀的问题，是香火传承。他一个五讲四美的现代青年，怎会在意身后事？不过分合，倒是牵扯另一个问题。

思索片刻后，梁峰终于道：“南郊应与圜丘立一坛，分二祭。坛位唯一。”

这也是后世留下来的传统。就像北京的天坛和地坛。天坛祭天，地坛祭地。换句话说，天坛就是圜丘和南郊的合体，而地坛则是方泽之祭。顶多分几个殿，把祭天和祈谷分开就是了。若是再分郊丘，岂不要多建一坛？能省则省，用不着走形式主意。

这跟西晋的祭天思路相近，但是又有区别。阶下众臣一阵议论，欣然称是。定了祭天之法，下来就是太庙。

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