第442章（1 / 3）

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师父说这是厌胜之术，果然名不虚传。

“厌胜”一辞最早出于《后汉书·清河孝王庆传》的记载：“因巫言欲作蛊道祝诅，以菟为厌胜之术。”指的是一种巫术行为。

传说“厌胜之术”始于姜太公，又称魇镇之术，意思为“以诅咒厌伏其人”，是一种流传已久的巫术，无论是宫廷或是民间，都有人利用它来加害他人。如果哪一户人家被用了“厌胜之术”，轻则家宅不宁，时有损伤或惹上官非；重则患上恶疾，遇上灾劫，孩童夭折，甚至会家破人亡，是一种非常恶毒的诅咒。当然“厌胜之术”有恶也有吉，因人而异，因事而异。

这种东西唐四爷也是听说过的，但怎么实施他却不知道，这还是头一次见到这样的手段在自己眼前展现。

他想起伍三思劈开画后讲的话：“我们帛门是医、术之门，医和术又最早源于巫，这画太薄，想要做手脚而不被精明内行的人发现，就不能用本门的秘术，转用厌胜之术更为难以叫人查觉。”

“为什么用厌胜呢?因为厌胜系用术法诅咒或祈祷以达到制胜所厌恶的人、物或魔怪的目的。我们平常生活里也能时常能见到一些厌胜物，像雕刻的桃版、桃人，玉八卦牌、玉兽牌，刀剑，门神等等。

常见而且多的，是厌胜钱，它是铸成钱币模样的吉利品或辟邪品。这种钱正面铸有文字如“千秋万岁”、“天下太平”、“出入大吉”、“宜室宜家”等，背面有星斗、双鱼、龟蛇、龙凤图案，供佩戴赏玩。古玩行当的小摊摊主没几个懂的，就一律将其称为“花钱”。”

当时唐四爷亲眼见两个师兄剪了一拉陕北窗花似的纸人递给伍三思，正正反反嫩脸师父全写上了一些字与图画一样的符，最后被他极为小心的塞进了画纸夹缝中，又极为小心高超的将这卷有名气的《鱼湾送别图》进行修复。

古画修复，有两个手段。一是揭裱，二是装裱。

揭裱与装裱虽然只有一字之别，但其实际难度却远之千里。揭裱的对象大都带着各种病症，有的甚至濒于绝命；而装裱的定义相对较为宽泛，一般来讲主要是指新品书画的装裱。所以， 古旧书画的揭裱是一项非常细致而琐碎的工作。

像伍三思用李清制出的比纸还薄的竹子刀把画纸一分为二，这下边的那半张纸，在修复行当里称为命纸，这分开的行为也叫做揭命纸。掲命纸，这是修复古画中最重要的工序。命纸是画芯的托纸，托纸直接和原画接触，能延长作品的寿命，也能够使作品更加出色。故而称之为“命纸”。

粗揭命纸后对画芯进行修复。揭命纸时带起的画幅等细部和纤维，在这道工序中得以平复。

装裱师就是专医画病的大夫，被称之为“画郎中”。既然是“画郎中”，就应具备“补天之手、贯虱之精，灵惠虚和，心细如发”的能力，才能“充此任者，乃不负托。”

而一件古旧字画，其修复所经历的各个步骤，只要有一处略有瑕疵，其整体呈现的效果就将弱化许多，所以古时顶尖的揭裱修复匠人，若遇佳作甚至会闭门不出岁余，以防止出现疏漏之处。这也是平时收藏者所讲的“不遇良工，宁存故物”的原因所在，如果修复不当，反而误将画作破坏。

画芯处理好后，重新以工具滴水，利用水力修补极小漏洞，托上命纸。需要托的平整，没有一丝褶皱，最后阴干，还得逆着光检查画表有无断痕处等等。

因为《鱼湾送别图》保存得很好，虫蛀、断痕等都没有，因此修复这画的最难一步是如何让加了夹层东西的画在修复好后完全平整，不管是手摸、逆光等手段都不叫人看出破绽来。

这种做假法子，就和“魂子”差不多。

魂子是什么呢?这是古玩行当的一种做假手段的

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