第131章（2 / 3）

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然后是佛教的思想，这个主要是利用了佛教的“四劫”，贴个百度的解释“四劫，佛教中指成劫、住劫、坏劫、空劫”，我个人简单的理解就是世界的诞生发展灾祸毁灭的轮回，也就是褚绥时代→少昊时代→应芜时代的循环，“轮回”“劫难”也是文中多次提到的，主要还是佛教的概念。

然后就是应芜所代表的理念了。

她是很“西化”的…应芜就是那种很狂热的“环保主义”分子，当然这里的环保不是普世意义的，只是调侃（雾），怎么定义应芜呢？一个边缘人、局外人、理想主义者、虚无主义者…或者一个反抗命运的“斗士”？一个推石的西西弗斯？后面再说吧。

3.本文主要意象。

主要是水。

上面也说过，上善若水，水拥有不争不抢包容万物的概念，是“善”也就是“好”的代表，所以褚绥是从水中诞生的，当然文中的水也有澄澈干净单纯的意思，这是褚绥代表的水。

水还是生命之源，在文中褚绥就代表了生命的源头，所谓的舍去圣体其实就是河流湖泊对人类的贡献，虽然我也调侃这篇小说是披着仙侠外衣的环保主义作品，但确实如此，水如果有感情，他们愿意这样被人类污染吗？其实水不在乎，在乎的是人，因为哪怕水里面都是核污染，水也不会消失，但是人会。

其实我对水也是情有独钟，我很喜欢海，但是海与水的概念并不相同，海其实是一种很西化的意象，代表着自由、冒险、未知的挑战，像《以身试爱》中的海中岛，《我的小狗》里面的海洋鲸鱼，其实都有自由与理想的含义。

褚绥是水，同样也是理想的化身。

褚绥的死，并不只是死亡，其实代表着理想的破灭。

如果说从文学批评角度，褚绥是理想核心，那应芜就是他的对立面（洵枫是应芜的邪恶化版本），而苍列是他软弱的体现，少昊则是他强硬的一面，当然这么说并不是因为褚绥是绝对的主角，但是这篇文章大概就是这么设计（参考堂吉诃德），一个分裂的矛盾的理想的全貌，好像各种思想在吵架，但是将其解释为褚绥的自我矛盾好像也不是不行。

4.聊聊应芜。

说到思想吵架，就得解释一下应芜的行为动机。

她的动机开端并不是因为避世厌世，而是因为痛苦。她始终都是矛盾的，之所以有水灵根，是因为褚绥帮了她，她受其影响才会如此。但她本身是火鸟，刚一出生就浸没在海水带来的疼痛里，所以生而痛苦才是这一切的发端，因为她察觉到了痛苦，感受到了失落，才会对世界失望，选择回避自己的命运。

然后就是对命运的反抗。文中多次说到她的命就是“救世主”，我有时在看影视文学时也会想，如果这个救世主主角放弃了救世故事会怎么发展？譬如《哈利波特》里哈利被伏地魔影响，或者童年被欺负得性格扭曲，故事会怎么样？之所以这么想还是觉得哈利背负了太多，年幼的救世主，十几岁的年龄就经历了亲人友人死亡，还必须打倒一个人人惧怕的大魔王，他该多坚强才能成为英雄啊。在我的小说里，一个不那么伟光正的应芜诞生了，一开始她还是很天真，很乐天的孩子，但是自从她入世之后，她多了烦恼，失去了以往的快乐。我始终觉得性格决定命运，而应芜无法真正爱人，就是造成她悲剧的主要原因她没办法顺应自己的命。

不顺应命运就会过得悲惨，应芜确实反抗了，不仅反抗了，还利用本该用在救世的力量毁灭了世界，写得时候是觉得很畅快的，很有报复的快感。但实际上，这个世界并没有亏欠应芜。应芜的“恨”也有些一厢情愿。

这就不得不说说“恨”的根源了，表面上是为褚绥感到不公，实际上是“理想被玷污的愤怒”，而这种“玷污”在现实中也是一些大

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