第246章（3 / 4）

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矩来。

陆昭一句句不仅横，还横在了自己心坎里，元澈听闻也心中暗喜，遂顺水推舟道：“既如此，那明日孤便多留玄能法师一时，召集各家，一同参加祈福典仪。”

次日一早，陆昭按往常一样前往祈福的仪式。此次祈福参与者不仅有太子，还有汝南王元漳、司徒吴淼和尚书令王济等人。

佛家法事在形式上没有道家那般热闹，整场仪式以诵经为主，也无需参与者有任何体力活动。相传曹魏时，陈思王登鱼山，闻岩岫诵经，清婉道亮，远俗流响，于是记录下来。随后其以《太子瑞应本起经》为考，撰文制音，作成了《太子颂》和《菩萨子颂》。时下祈福吟诵，也多依此目。

殿中梵呗声起，果然清雅哀婉，其声动心，众人也随之闭目，归于宁静。

待仪式结束，众僧鱼贯而出，元澈便邀玄能与余者一同前往逍遥园揽胜。王济见太子兴致颇高，也不好推脱。吴淼随后也说同去。这么多人捧场，玄能也施礼感谢道：“诸公拨冗前来，贫僧得见慈悲。”

王济等人听闻道：“为皇后祈福，也是臣子分内之事。”

元澈笑着道：“佛家广博慈爱，只是孤也有一事不明。当年佛家东行，为何取道家注佛论，而非取墨家注佛论？”

第314章 空门

玄能目光蓦地一亮， 佛学东传，受语言所限，不得不利用中原经典做以翻译。墨家的“博爱”思想似乎很符合佛家的“行善”之修， 但佛教东传时，墨家已几乎销声匿迹， 此等僻书隐学， 自然不能用。

教义的传播也要借时、借势，墨家的销声匿迹与“博爱”这个观点是否正确无关，“非命”才是其致命之处。富贵非天定， 强者自有之，这是任何统治阶级都无法忍受的观点。越上层的阶级越会着力建造阶级的壁垒， 既得利益者生而有之的排他性，怎么可能让墨家这种学说大行其道。墨家的死在于它忽略了人性。

玄能道：“墨家博爱非命， 看似与我佛家相近，实则相悖。佛有天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道， 六道轮回，所作所为， 皆因果报应， 并非非命。而人之爱念先执自身，此乃俗情，怎可强执博爱。且佛家避世尚空， 即便爱念，亦是尘缘执念，皆应抛却， 因此前作多以老庄之论注述。”

众人亦点头称是。

“大师的说法， 我是不能苟同。”

众人转身一看，发此言论的正是陆昭。陆昭道：“老庄崇尚避世清修， 无为而达玄妙之境，然依我观，佛法非但有为，也未曾避世。佛家云色皆空相，却非先知空相，而是先知色相。见百兽而见众生，见磐石而见恒寂，耕田劳作而知衣食父母，尘世漂泊而感生死别离。饮酒而知醉，咀韭而知辛，释迦摩尼终日传法不停，鸠摩罗什不远千里译经。所谓心随境转，意由行达，僧侣撞钟，则钟声入世，法师梵呗，则梵音入世，世乃真而空自身，是以真实不历，空门不入。”

陆昭说完，玄能也开始垂眸沉思。其实不仅佛道之论，任何开悟都讲缘法。但佛史中所有高僧，无一不是历尽千劫，而得真谛。看透人间虚妄的得道高僧背后，每一天都充满了有为。自己如今不过而立之年，在万卷佛经中他看到的世界，在一尊佛前他领悟到的万物皆空，或许真的只是一个虚幻的意象。他的内心依然孤寂，依然空旷，他可以无视草木枯荣，可以无碍生离死别，但万物皆空并没有走到他的心里。

无尽意菩萨，说八十种无尽之法门，方得无尽意。劫末烧尽世界之火，才能始闻真经。前面的八十法门和劫末之火，不能省，也逃不掉。

玄能思索后笑了笑，双手合十道：“施主所言大义幽深，看来贫僧仍需再修行。贫僧曾有云游渭水

洛河之念，待宫中事务了

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