第252章（2 / 3）

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以万物为刍狗。

其讲究天地定数，天地之间万物皆有定数，天地不会干预其运行规律，让他们根据自已的规律自行荣枯。

而天师作为代天执法的修行者，遵循的天道，便是人法地，地法天，天法道，道法自然，越是知道命数天机之人，才不会去干预天地命数， 这种思想其实在陈家庄认识李江南的时候我便深有体会，有些时候明明他们能够改变一些事情，却偏偏选择冷眼旁观。

他们非常注重因果，他们认为一旦自身改变了天地的变数，其因果便会加在自已的头上。

打个非常不贴切的比方来说，战火纷飞，生灵涂炭，有道土提三尺青锋剑下山救民， 听起来侠义无双，从个人感情来说，道土舍命救同胞于水火之中，是积攒了大功德，是善事， 可是从道宗道法自然的理念上来说，这种行为是错误的。

战争，屠戮，荣辱，兴衰，瘟疫，乱世。

这都是天地的定数。

是天地自然发展的特定进程。

所以参与进来的人，其实是有违天道，于人间积攒了功德，于修行却是让自已沾染因果，多数人之后便再难前进半步。

这听起来是谬论而且很残忍，可是事实便是如此，人在自然面前真的渺小到如同沙砾尘土。

道宗张弘方说出的话便是道宗循天地之法，无愧于天道。

而禅宗所循的天道因果，自然也当是在这种天道原理的基础上。因为作为修行者，都不会轻易的去改变一些天地定数，而是遵循天地的规律。

可是张弘方却说出了一句，禅宗可以无愧于天道，但是该有愧于万民。

道宗修行者结庐修行隐居深山，循天道，有时候残忍的枉顾百姓生死，却也不取百姓分毫，不沾染任何因果，三清祖师也不过只需泥土塑身。

然而禅宗，布施，斋僧，修庙，点灯，结众生念力供养诸佛。

说的难听点。

我不取百姓的，不占世人的便宜，我在世人需要我的时候说我遵循天道，无愧天地无愧万民。

而佛门修行，有太多需要取百姓之物，入世修行与百姓关联太深太深，平日里需要百姓的时候，便尽情索取，当百姓需要的时候，一句天道不可违，岂不是有愧于万民吗？

以往每次佛道答辩，只要掏出这个理念每次都能让禅宗哑口无言，佛门若是说漫天诸佛得了众生念力，能保风调雨顺国泰民安？ 恐怕他们自已都羞于启齿，而那次的佛道答辩，远见禅师终于是拿出了佛门的来世论往生论，说起信奉诸佛所求的是今世了却业果，于轮回之中积攒福报。

也就是你这辈子供养佛活的清苦，一生颠沛流离，并非是我佛没有保佑你，而是保佑你在以后的轮回路上，或者说下辈子可以安乐享福。

道宗讲究今生修行现世得报，佛门拿因果轮回应对，倒也没有问题，只是这种一听便是毒鸡汤的话只能说让禅宗没有输的丢盔卸甲，说拿出这个理论便能反败为胜那有点太想当然了。

所谓来生，虚无缥缈。

再者来说，来世之我，还是我吗？

就算是来世可以吃香喝辣荣华富贵，跟这辈子的我穷的叮当响有什么关系吗？

开心参加了这次的佛门法会，心里难受，并非是因为星途法师的算计，也不是因为这次法会并没有得到我们想到的东西，而是他见到了这次法会的奢华，见到了那众生礼佛的虔诚，却自知无力改变众生之苦局，用开心的话来说，太多太多的佛门高僧都会有这个阶段。

而这个阶段，在禅宗之中叫做我执。

我执我念，皆因众生苦楚， 见众生之苦，知众生之所盼，言我佛之慈悲，执自已之无能。

这个我执阶段，困住了太多的禅门

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