第94章（1 / 2）

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眼见崇云考的额头都浮现出冷汗来，游溯却用一种平静的，甚至可以说是冷漠的声音说: “仲父，说下去。”

时隔多日，游溯再一次唤他“仲父”，只是崇云考的脸上却看不见丝毫的笑容。面临游溯的催促，他只能苦笑: “渡河没有称帝，而是说他奉天之命以待真正的天子，在遇到真正的天子之前，都是为天子治国理政，因此只是自封‘棣公’，称将行‘共和执政’。”

只是所有人都知道，共和行政不是重点，重点是崇云考至今都没有说出来的那条政策。

只是这条政策无人敢说，于是游溯替他们说出来了: “然后，渡河在他建立的周王朝重新恢复了国野制度。”

这一刻没人敢说话，他们都沉浸在巨大的震惊，甚至可以说是恐惧的状态当中，一时之间不知道如何是好。

当年武王伐纣建立周朝，归顺周王朝的人居住在高大的城池内，称为“国人”，不归顺周王朝的人则居住在野外，称为“野人”。

对比这些桀骜不驯的“野人”，归顺于天子的“国人”则被赏赐了无数的政/治权利，在周王朝扮演着极其重要的角色。

西周之时，周厉王对山川林泽收税，引起了国人的不满。周厉王为了堵住天下悠悠之口，搞出了卫巫监谤，残民以逞，逼得国人道路以目，甚至写出了《硕鼠》一诗来嘲讽他。最终，西周国人暴动，将周厉王赶下台，迎来了被儒生吹捧数百年的共和行政。

春秋之时，更有子产新政引发国人不满，郑人甚至当街叫骂“孰杀子产，吾其与之”，猖狂无比。

正因国人极大的政/治权力引来了诸位侯王的不满甚至是恐惧，因此从春秋晚期，随着奴隶制度的逐渐消失，国野界限变得极不分明， “国人”这一阶级也在统治者们潜移默化的引导下，和野人一起逐渐变成了“黔首”。

从此，侯王之下，皆是黔首。他们是统治者放养的牛羊，要被统治者选出的“牧民者”当成牲畜一样放养。

可是现在，有一个怪人，他要将那些做了几百年的牛羊，再一次变成人。

这些豪右贵族不明白为什么会有人放着王侯将相不做，却要为了那些低贱的黔首去追求权力，但是他们很清楚，这样的苗头决不能再生。

韦由房第一个出列: “主公，臣以为此时当兴兵伐周!”

韦由房甚至给出了个理由: “当年大晋立国，高祖斩杀白马，与诸臣歃血为盟，称‘非季氏而王者，天下共诛之’。今有渡河狼子野心，公然反叛，主公身为高祖子孙，当行高祖之诺，兴兵伐周!”

韦由房的话音落下之后，游雍官场竟有半数以上的官员附和。游溯看着这些人粉墨登场，被光影遮住的脸上看不出表情。

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【齐地，青州，平原郡，祝阿】

祝阿，古时称作“祝柯”，是平原郡中的一座小县城。传闻武王伐纣之后，将远古圣王与夏商之后都封为“二王三恪”，这些诸侯是历代圣王天子的血脉，是周天子的宾客，而非臣子。

而被封在祝阿的，就是帝尧之后。帝尧之后在祝阿繁衍生息，逐渐发展出了一个枝繁叶茂的家族平原越氏。

马奴之乱以来，平原越氏因两位女性后代而闻名，其中大越氏成为了前任齐王的王后，生下了现任齐王季姜，大越氏的亲弟弟越之光更是成为齐国执政，辅佐自己的外甥。

小越氏则是嫁给了前任楚王，生下了如今的楚王辞。

只是大越氏和小越氏并不是亲姐妹，而是出了五服的族姐妹，关系并不亲近。

在鬼面军占据了齐王宫之后，齐国执政越之光便带着自己的侄子齐王姜与齐王姜的姐姐昌国翁主季姚逃到了祝阿。

祝阿有着平

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