第233章（4 / 5）

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61、藏北探秘（4）

卫洵说的是――

“我在想, 雪山圣湖中的魔鬼，如今还在吗？”

当惹雍错之?所以是苯教徒最崇拜的圣湖，正因为?它的传说。传说在远古时期, 当惹雍错是个凶恶的魔鬼之?湖, 湖底是大恶魔恰巴拉仁本体藏身之?处。

象雄的第一代王子，也?就是雍仲苯教的缔造者敦巴辛绕是高天上的佛祖，他作为?王子降生到魏摩隆仁，使命便是传播苯教, 而大恶魔恰巴拉仁正是他一生的宿敌, 正如释迦牟尼与?提婆达罗之?间的关系, 与?大恶魔恰巴拉仁的战斗让敦巴辛绕的决心更加坚定。

到最后敦巴辛绕用金刚杵制服了湖中魔鬼，将它镇压在了当惹雍错湖底, 魔鬼湖从而变成了圣湖。这?正是雍仲苯教内流传至今的传说。

卫洵早做好准备，他们此次的旅程无疑不是围绕着苯教与?象雄遗址，就像游戏里?做任务一样。鹰笛传人要找的雄鹰翅骨，以金翅大鹏为?图腾的象雄王国，曾经?为?象雄人信仰的苯教，其中绝对?有分不开的联系。

如果要探寻新的任务, 就要从这?方面下手，像试卷中的作文阅读理?解题，答出‘关键词’就能得分。卫洵顺时针绕湖，引来的危机定是苯教的信徒, 他再提到雪山圣湖中封印的魔鬼, 虔诚的苯教徒必会?说起敦巴辛绕降魔的典故, 危机从而缓和。

而后卫洵便可以按其接下来的反应，以不同的角度作答。这?种等级的旅程，旅客不会?有必死的危机。只要解决得当, 甚至会?有意外的收获。

当说出这?句话时卫洵时刻注意着藏族男人的神情?，在发现藏族男人先是一怔，随后垂下眼?后，卫洵便知道自己答对?了。

“恶魔恰巴拉仁在它应当在的地方，正如神山与?圣湖永远不变一样。”

煞气?与?恶念隐藏，如从未表露出来一样。男人表情?木然，黑红的脸是高原特?有的颜色，看不清喜怒哀乐，他正是那位曾站在旅队旁边的‘最后的鹰笛传人’

这?位鹰笛传人是苯教徒，或者与?苯教关系密切。

“是吗？”

卫洵先发制人，反问道：“但传说魔鬼恰巴拉仁只是被封印在湖底，并没有死亡。每到乌云密布的时候当惹雍错碧蓝湖水便会?变为?幽深黑色，那黑色正是恰巴拉仁的魔影，狂风与?巨浪是它在咆哮。”

“哦嘛直莫耶萨来德。”

鹰笛传

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