第14章（2 / 2）

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瑫的反应符合遇难家属的心理认知，加上种种证据直证窦芸系自杀，所以这一悲剧很快落下帷幕。

随着窦芸葬礼的结束，赵捷瑫也慢慢淡出公众视野，但事情带来的影响并没有就此过去。

那些声讨赵捷瑫是狗男人，该千刀万剐的人们发现对他造不成伤害后，把注意力分散至另外在家庭中遭到迫害的“窦芸”们，试图提前救助她们，以避免再发生这样的悲剧。

这一号召，网民纷纷响应，一时间，各种救助家暴受害者的组织在各大社交平台丛生。

管用吗？

管用。

更多人发声讲述自己的灾难，除了让这些救助组织更好地帮助到她们，也给那些没有这些经历过这些灾难的人们一个警醒作用。

顺便让他们知道，有些灾难，不是自己没经历过，就是不存在。

其实书上、新闻上，各种各样的渠道，都在说这些悲剧。但跟自己无关就很难有同理心，就从来都是怀疑的态度，甚至本能要求受害者也是完美受害者。

就像要求罪犯百分之百罪恶一样，在他们这部分旁观者的心里，那些受害者也得百分之百受害。如果受害者被扒出性格缺陷，或者曾经犯过什么错，那在这部分旁观者的眼里，她的受害就成了逻辑使然因为受害者本人也有问题，所以她才会遭到了这样的迫害。

可罪犯和受害者是公平的关系吗？把他们放在一起比较，对于受害者来说公平吗？

显然不是。

这些组织在大范围的关注中，像春笋一样冒出，然后在这些关注淡去后被遗忘。

过去的裴术是一个报复性极强，又绝对记仇的人，眼里更是一点沙都不容。她对非黑即白四个字说信奉都不为过，她最讨厌什么事在她经手后不明不白地过去。

但她在追求了那么久的公平正义后，还是变成一个接受“规矩”的人，变成一个自己讨厌的人。