第74章（1 / 3）

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“我……我也不知……”赵流华语不成调地娇喘微微，春吟不断。勾人妙音直让陈牧那巨龙一柱擎天好不威风。

智时?已到，此时交合水到渠成，只叫那鸾凤和鸣、琴瑟和谐。陈牧也不再压抑自己，将巨龙释放，抵在穴口往内搥。

赵流华纤手推拒着他的胸脯，力道对于陈牧来说却如蚍蜉撼树。她微弱的抗拒虽不会影响陈牧的动作，但还是让他有些不适，取了股赤红棉绳直将她缚起。

陈牧擅绳艺，轻轻松松便捆了个菱缚?，绳索在胸下及小腹勾画出规整的菱形，玉乳也被绳索套住，身体被红绳隔成十多份片区，白皙如玉的娇躯缠满鲜艳红绳颇为艳美。

红绳并有两股尾绳横跨下阴，缠在大腿上将玉户敞开，绳尾末端收在腰际，宛如一圈红腰带，携着禁忌美感。这缚法较为基础，却着实好用，被缚者不影响平常，却又因一绳缚成而每一发行动都牵弄全身。

赵流华虽不悦，但只当陈牧在为自己治病，便乖顺地任他作践。陈牧看她乖巧，误以为这皇嫂也是个风流佳人，他虽有乾人血统，却自幼受蛮古人思想熏陶。

（未完待续）

1.则个：“则个”的意义和用法，可以找到八、九种大同小异的训释，归结起来，不出以下四条:一、语尾助词，本身无意义，起加重语气作用。二、表示动作在进行着或将要开始进行，有表示时态的作用。三、常用于祈使句中，表希望、祈使语气。四、用法与“着”“者”“咱”略同。文中为第四种用法，相当于“咱”，即“我”之意。

2.腌臜：意思是肮脏，不干净。

3.劳什子：指讨厌的东西。

4.戏道：“前戏”在古代称之为：“戏道”，即夫妇性爱前的嬉戏动作和应掌握的法则。其目的是使夫妻双方在增强有关性刺激的基础上，使性兴奋升华，从身心两方面做好性爱的充分准备俾使双方多易达到性快感和性高潮。

5.五至：“戏道”已毕，女方的状态是“五至”:脸、口、唇、眉间红润(心气至);眼脸湿润，含情脉脉(肝气至);低头不语，鼻部微汗(肺气至);依偎男体，躯体依人(脾气至);阴户开辟，阴液浸溢(肾气至)。

6.智时：男“三至”、女“五至”后，男女双方都出现了强烈的过夫妻生活欲望，即古人所称的“智时”，这时正式开始过夫妻生活，可使夫妻共享性高潮的快慰。整个过程，可归纳为“调情有序，智时而合”。

7.菱缚：即“龟甲缚”。

第168章 | 0168 第一百六十三章：玉碎歌（十六）【高H、叔嫂、乱伦、缅铃肏进子宫】

第一百六十三章：玉碎歌（十六）【高H、叔嫂、乱伦、缅铃肏进子宫】

草原人未全开化，有些习俗颇似远古部落之人，他们不重贞洁，女子一生非只择一良人。草原男人的妻妾如物件般兄终弟及、子继父业，更有甚者会除去血脉存疑的头生子以保血脉纯正。

染干不好女色，陈牧仗着两人竹马之交又是表亲，向其讨过多次貌美阏氏，染干都给他赏玩。可敦虽是染干明媒正娶之正妻，却是乾人，而乾国为偏安一隅割地赔银向蛮古求和，陈牧素看之不起。.

陈牧少年得志，又有勇有谋，被盛赞为“草原战神”，是百年难得一遇的天生将才。他又不是虚怀若谷的性子，颇有些狂傲，赵流华便是可敦，他一时兴起照行云雨之欢。.

陈牧虽在军事方面颇有些谋划，可于政事却是个毛头小子，染干虽不重视阏氏，但可敦却是在乎，不论他是否喜欢赵流华，她终究是他的正妻，蛮古国的一国之母。纵使染干对她没感情，也容不得陈牧对她如此轻贱，最为大忌便是陈牧未经染干允许便私自奸淫了蛮古国的国母。.

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