第199章（3 / 4）

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为主的“西南夷”地区，为某些少数民族巫师所推崇。自西汉伊始，此种邪术在中原逐渐绝迹，却在少数民族之中仍有传承，才给后世造成了一些误区，认为此术是土生土长的云南邪术，作用原理就是偷偷向敌人扔虫子，咬死一个算一个。

注解：

1《广林杂记》：《广林》为梁朝史书，因为是史书，所以其中很多关于政治、军事、宗教等敏感话题的记述相对隐晦，而《广林杂记》则为流传于民间的对《广林》内容进行深度解读的抄本，其具体成书时间及作者等信息均已不可考证。

2疠子病：详见《茅山后裔之不死传说》第四十二章：《疠子病》。

3僰道：也称滇僰古道、五尺道。是连接云南与内地的最古老的官道。(未完待续)

太平邪云 第三十九章 燃釜阵

“蛊术？难道一直到清末，这东西还没绝迹？”张国忠也是一愣，以慧眼观察，眼前这个石堆确实往外散发这一种类似于恶鬼恶煞的阴怨之气，看上去不像是善茬，尤其在罗盘上的显现更是匪夷所思，难不成盘子指针如地震仪般的高频乱颤，真是一群虫子爬来爬去闹的？“把这玩意布在这里，跟藏王冠的宝藏有什么关系？”

“卯术说早绝根了，不是也没绝么？”老刘头站起身子，拉开背包取出来被床单包着的七星剑，“管他跟王冠啥鸟关系，先破了他个球的再说！”

“你准备怎么破？”一听老刘头要破这个疑似“蛊术”的石堆，张国忠也是一阵纳闷。

“天下万物，阴阳谐则生，阴阳破则亡！”老刘头一边人五人六的叨叨，一边从包里拿出了一大串的铜钱与一大把鸡翅骨，铜钱每两步摆一枚，钱中方孔插以鸡骨，“国忠啊，看我给你煮一锅虫子汤！”

“燃釜阵？”张国忠赶忙起身拉住了老刘头，心说这个宝贝师兄兴许真是觉得自己活够了本了，越老胆越大，真是什么悬儿都敢玩啊……“师兄，这玩意是不是蛊术还不一定呢，万一里边是什么要命的玩意，你这么弄会出大事的……”

釜，在古代是锅的意思，“燃釜”二字顾名思义就是用锅煮。此阵是明朝一个叫张子壶的道士发明的，说起这个张子壶，在道门里绝对算是个风云人物，名气甚至不亚于炼虬成仙的霜怀子大爷。此人扬名于大明景泰年间，出名的原因并不是因为修为高深，而是单纯的有钱，跟张子壶相比，什么全真正一这些名门大派的宗师大德们。也就比叫花子强点有限，充其量是自己能挣出个饭钱而已，反观人家张子壶，光是云锦1的道袍就三四件，你承位祭祖才舍得穿出来充门面的衣服，人家当工作服穿；相传此人原本就是个一文不名的游方道人。结果游着游着就游成首富了，自掏腰包在广平2城外黄金地段修了一座里外六通的大道观，规模堪比全真祖庭，一时间道门震动，大伙纷纷猜测此人一夜暴富的钱是哪来的。直到后来官府以“巨额财产来历不明”的理由介入调查，张子壶暴富的原因才大白于天下：如此金山银山富可敌国，只不过是因为一个“燃釜阵”。

所谓的燃釜阵，其作用原理并不复杂，通魅（孔方钱、铜钱）属阳，鸡喉（鸡骨）亦属阳，在属阳的法器发挥重叠作用的前提下，再聚以天地之阳气。正所谓“阳阳相叠，则阴无存焉；若置怨孽邪煞于燃釜之阵眼，必似烹煮炮烙之刑。不胜受耳。”说白了，就是人为制造一个封闭性的极阳环境，把附有怨孽的东西摆在中央阵眼，这种极阳的环境对于怨孽而言无异于烹煮炮烙一样痛苦，放任再厉害的哥们也得认怂逃跑。

在当时而言，社会上因为附有怨孽且除之不去。而被视为不祥之物的奇珍异宝不在少数，自偷偷发明“燃釜阵”之后。这张子壶便以近乎白送的低价收了不少此类邪门宝贝，并且用这个阵把里面住着的爷爷们都给煮出来了。之后反

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