第230章（1 / 1）

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所以任物者谓之心。

“生之来，谓之精”，【精】，代表的是生命的来源，比如授粉的粉，以及精卵等。

精，是人形体的重要精华部分，侧重于有形。

“两精相搏，谓之神”，阴阳两精相合，【神】就形成了，它是生命的原动力。

《黄帝内经》：“何者为神？血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”

明确指出，随着胚胎的逐渐成长，到五脏成的阶段，神才跟着生成，而舍藏于心。

“随神往来者，谓之魂”，【魂】是跟着神一起来去的。

所以有人，会“神魂颠倒”。

魂，左边是云，气流，处于流动、变幻状态。

右边是鬼，指某神秘能量，是人体内不可捉摸的能量。

魂是“附气之神”，偏无形。

（这个气，指的是神，魂跟着神一起来的。）

“并精而出入者，谓之魄”，【魄】是跟着精一起进出的。

精封藏于肾。

所以魄力，与肾有关。

肾气不足，哪来的魄力？

胆子就会小。

魄是“附形之灵”，偏有形（因为精有形，它跟着精来的）。

温补学派的创始人，张景岳言：“魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也。”

魄，与低级的本能活动相关，是原始反应，相当于非条件反射。

出生前的精神，称之为魂魄。

出生后的精神，称之为精神。

并将神藏之于心，精藏之于肾。

魂魄为先天，精神为后天。

魂魄，随着精神而来，分别附于无形的气和可见的形。

张景岳：精对神而言，则神为阳而精为阴；

魄对魂而言，则魂为阳而魄为阴。

故魂则随神而往来，魄则并精而出入。

……神为阳中之阳，而魂则阳中之阴也；

精为阴中之阴，而魄则阴中之阳……

《黄帝内经》：阳气全升，则【魂变而为神】。魂者，神之初气，故随神而往来。

阴气全降，则【魄变而为精】。魄者，精之始基，故并精而出入也。

心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。（舍是房舍、居所的意思。）

神和魂之间，是可以变的。

魄和精之间，也可以。

魂魄和精神，都归属于心的统领。

“精气神”可看作是，一个体上的三个面。

这个体，道家把它叫作炁。

它的三面就是原精、原气、原神。（同元精，元气，元神。）

这是还没有肉体之前，就有的，所以称为先天的精气神。

在有了的这个身体之后，先天的精气神便受到后天各种欲望的影响，而无法精明纯一，无法做到持盈保泰，转化成后天的精气神，而日渐消耗。

人体的元精、元气、元神处于潜藏状，分藏于五脏。

显像于外的，则是后天的精气神。

“神”是人内在生命的精神意识和思维活力，侧重于无形。

“气”则是“精”与“神”的载体，介于二者之间，是一种比“精”更为精微的极细微物质。

就是说，“精”是根本、是物质基础。

“神”是主导。

“气”是连接二者的中介和桥梁，具有关键性的枢纽作用。

三者缺一不可。

这也是道家和佛家，都很注重呼吸的原因。