第182章（2 / 2）

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梦境中，冒充者大概就单独设置了一个只有自己和圣依教信徒的简单片场近似虚无深渊的黑暗中唯一发着光的神明。

没有其他更细节的场景独独只有两个当事人，以至于他能挑毛病的事物都屈指可数。

到底说什么才能说服林欣、方子濯，乃至未来其他所有可能梦到相同的梦境认定那就是圣依神的信徒呢？

或许就只能否定这些人梦境中出现的那位神明本尊了吧。

宋时清迎着四道质询的视线，不期然想起了取得【神明造物】时看到的故事场景。

真要说起来，系统的设计者就是一位女性神明。

如果所谓的圣依神真正降世，那么真正的圣依神一定拥有着和故事中相似的面容。

“父神”、“伟岸”……圣依神真正的形象怎么可能会和这两个词汇扯上关系呢？

宋时清找到了辩解的思路，不动声色地开始主导话题：“可事情就是这么发生了。”

“我问你，你梦境中的那位神明，是不是看着和教堂里的神像近似？”

外界对于圣依教的了解恐怕也仅限于相关的新闻、教堂的神像以及教会的教义。

如果想要假扮神明，在换装系统迄今为止只有他这一个宿主的前提下，这个世界上只有他一个人翻阅过【神明造物】背后的故事，由于不知道神明本尊的原本形象，估计也只能是尝试拙劣地模仿教堂的神像。

而宋时清关于这部分的猜测也确实没有出错。

林欣应了一声，用理所当然地口吻说道：“当然，我也是亲眼看到祂出现在我的梦境中。”

就是因为形象格外相似，于是才能这样笃定那就是圣依神本尊。

宋时清深呼吸一口气，尽可能让自己语气平静地抛出后续的惊人消息。

“那就是了。我敢肯定，那绝不可能是圣依神本尊。”宋时清的思路越来越顺畅，夹杂着部分真相的谎言听着也格外真切，“其实，不同于神像对外展示的形象，圣依神实际是一位惯常以女性形象对外示人的神明。”

“你们以前难道就没有想过么？为什么圣依教的神装绝大多数都是女性的服饰？”

“确实，神装的实际外形确实会因为当事人的内心偏好出现变化，赠与信徒的力量确实会幻化出信徒最迫切渴望的神装，连带着圣依神也将其称作是一件由人类自己创造构建而成的衣服……可神装在幻化出实际模样前，它仍旧是来自于神明的神力啊。”

“神明的力量最后以何种形式表达，这难免也会受到神明自身的影响。不是么？”他这么说着，期间还不动声色地观察林欣和方子濯的反应，想要透过对方的神情、反应来了解他们对这个说辞的接受度。

而对面，方子濯听到这样近乎荒诞的说辞，第一反应就是想要反驳宋时清的论述。

他想说，最开始神明借用宋时清的身体降临于世，如果是女性神明，为什么会做出这样的选择。

不过之后复盘，很快又意识到当时唯一虔诚的信徒或许就只有如今的宋主教。