第426章（3 / 5）

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及过“格物致知”，之后便再没有作出任何解释，同时并没有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵。到目前为止也就东汉鸿儒郑玄将这段话注解为，“格，来也。物、犹事也。其知于善深。则来善物。其知于恶深。则来恶物。言事缘人所好来也。此致或为至。”而在两千年后人们对“格物致知”的解释则是，“探究事物原理，从而获得知识”。两者显然有着极大的差异。

不过墨家是个注重实践的学派。蔡吉的“格物万象。究理天人”显然更能引起黄月英的共鸣。甚至就连司马徽都忍不住捻须呢喃道，“以格物致知为学问本始…齐主此论倒是与墨家后学不谋而合。”

林飞见状以为司马徽态度有所松动，于是他赶紧趁热打铁道，“吾家君上素来仰慕墨学明明还在爱。墨门若北迁齐国定得齐主重用，墨学必能随之发扬光大。”

哪知回过神来的司马徽却是再次婉言拒绝了林飞的提议。“难得齐主如此厚爱墨学。只可惜墨门众长老鉴于黄巾之乱，已无心过问世事。墨门后辈弟子中，汝与紫琅已在蔡齐出仕，德衡效力曹魏。月英乃是女子。即将出嫁为妇。其余弟子或是年幼，或为荆州人士故土难离。北迁之事不提也罢。”

司马徽这次倒是说了一段大实话。墨门招收弟子的条件颇为严格，能出师者更是凤毛麟角。加之如今的墨门已彻底荆州化。不仅招收的弟子大多出身荆州，就连墨门的收入也多源自荆州本地世家。同样的在北方的林飞、萧柏等人也不可能遵照钜子之命离开齐国重回总坛候命。诚然墨家在诸子百家中素以团结著称。但在墨子过世后墨家依旧发生了分裂。直到汉武帝废黜百家，独尊儒术之后，墨家的几个派别方才重新组建成墨门。所以早在南下之前林飞便已隐约预计到墨门这次会再次分裂。而此刻听完司马徽所言，他终于认识到有些事是无法避免的。

于是下一刻林飞一振长袖抱拳道，“既然钜子与长老无心携墨门北上，飞也不便再多加勉强。”

另一头司马徽虽回绝了林飞北上的邀请，但他也并不想彻底得罪齐国。毕竟本着近攻远交的原则，荆州的势力与齐国在地缘上乃是天然的盟友。所以墨门总坛在不挪窝的前提下，对以林飞为首的北方分支还是需要保持一定联系的。想到这儿，司马徽兀自深吸了一口气，进而冲着林飞语重心长地说道，“墨家尚贤，正杰既已认准齐主为贤君，自当以先钜子孟胜为表率。”

孟胜是东周末年的墨家钜子，其著名事迹是为了守义，与约180名弟子死于楚国阳城君的封地。司马徽以孟胜的事迹来勉励林飞，显然已是将林飞视作北方墨家的领军人物。林飞浸淫官场多年，当然能闻琴音而知弦意。且见他本着就此分道扬镳的态度，最后一次朝司马徽恭恭敬敬地俯身一拜道，“多谢钜子教诲。”

林飞与司马徽的这场会面虽以妥协收场，但墨门却是自此分作了南北两派。不过当林飞孤身一人迎着扬扬洒洒的雪花走出山门时，忽听身后有人用呼喊道，“正杰师兄，稍等！”

林飞闻声，驻步回望。就见先前那对迎客双胞胎中的一员，一溜小跑着来到他跟前，抬手递上一本册子道，“月英师姐命余将此册转交师兄，望师兄北归后勿忘初衷，将墨学发扬光大。”

《岘山笔谈》望着封面上那列熟悉而又娟秀的字迹，林飞一时间只觉手中这本并不算厚的册子足有千斤之重。

事实上看好荆主刘备的远不止司马徽一人。且就在司马徽回绝林飞的同时，蜀使张松已随徐庶南下长沙求见刘备。话说张松之所以会选择南下见刘备而非北上找曹操，除了刘备比曹操拥有更好的名声之外，多少也与这位荆公的汉宗亲身份有关。而随着张松踏入南荆地界，他更是愈发庆幸自己选择了刘备。

时值腊月。正是一年

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