第70章（3 / 4）

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此番出海意欲何为。

汉兴平元年，六月初二，京师长安发生地震，次日，再震。虽然当消息传到东莱时已是十天之后的事了。但蔡吉还是借此机会将一干人等召进太守府商议如何应对此事。说起来这还是自上次商讨救灾事宜之后，东莱首脑们首次齐聚一堂商讨对策。不过现场气氛可比上一次要惬意得多。这也难怪，蝗灾自五月初入侵东莱直至今日已过去一月有余。期间不其、长广两县虽受灾严重以至于春麦绝收，且以工代赈之举又耗费了郡府不少存粮。但相较周边州郡饿殍遍野的景象，东莱总算是在这场大灾中保下了一口元气。

而就郡府黄县本身而言，经过段奎、管统等人的一番“精打细算”，这一次郡府也确实用最小的代价修缮了城墙、码头、水寨等一系列工程。虽然这此举引来了诸如赛鲁班等“刁民”的非议。不过此刻段奎、黄珍、管统三人脸上却都洋溢着“吾乃能臣”的表情。

当然蔡吉这会儿也没心思去拉下这三只老狐狸的画皮。故在一番寒暄之后，她当即开门见山地说道：“此番京师地震，不知诸君有何对策？”

蔡吉的话音刚落，在场另外三人的表情就从“吾乃能臣”变成了“干吾何事”。在一段眼观鼻鼻观心的沉默之后，最终还是段奎打破沉默率先叹气道：“地震乃天谴。定是上天不满李傕、郭汜、张济、樊稠等董贼余孽扰乱朝纲，这才降下此等祸事。”

“是啊。听闻李傕等人在京师任人唯亲，稍有不顺就大发脾气，丝毫不将陛下放在眼里。有如此暴虐之人执掌朝纲，上天不降罪才怪。”黄珍跟着出言附和道。

蔡吉见段奎等人又搬出了谶纬论打官腔，心想这还是真是典型的“动刀者必死于刀下”。谶纬是一种庸欲经学和封建迷信的混合物。“谶”是巫师或方士制作的一种隐语或预言，作为吉凶的符验或征兆。“纬”是对“经”而言，是方士化的儒生编集起来附合儒家经典的各种著作。西汉后期，从董仲舒开始的大讲符瑞灾异，把儒家神学化以后，谶纬迷信开始广泛流传。王莽、刘秀都曾利用谶纬神学宣扬自己当皇帝乃“天命”所归，是神的意志。特别是刘秀，对谶纬崇信甚笃，无论用人施政，还是决策重大问题，都要以谶纬作根据。只是刘秀可能不曾想到百年之后，亦会有人借神之名对他的子孙袖手旁观。

不过蔡吉今日找段奎等人过来可不是听他们大谈什么天谴的。因此她当即便开口点明道：“李傕、郭汜等人固然天怒人怨。但陛下和京师的百姓却是无辜的。而今京师历经旱灾、蝗灾、地震，吾等身为大汉臣子难道就此袖手旁观吗？”

段奎等人被蔡吉如此一说老脸多少都有些挂不住。可就在这时，先前没有发话的管统反倒是替段奎等人解释起来，“小蔡府君误会了。并非吾等想要袖手旁观。只因而今朝廷由董贼余孽所把持。吾等就算是将钱粮上贡至京师，最终也只是落入贼手。陛下与京师百姓不会因此多分一枚钱，多收一粒粮。”

“小蔡府君心怀忠义实乃吾辈之榜样。但万万不可因妇人之仁而资贼啊！”黄珍连忙也跟着一边给蔡吉戴高帽子，一边拐着弯地反对救济长安。

而段奎则直接向蔡吉拱手进言：“请小蔡府君三四而行。”

其实蔡吉原本只是想让段奎等人出点钱粮上贡朝廷，以期在汉帝眼里留个印象，同时也为自己打响名声。那曾想她才一提此事，管统、段奎、黄珍三人就异口同声地表示反对。蔡吉心想早知如此真应该将在城外练兵的太史慈一起招来。至少以太史慈的脾气定会支持自己向朝廷捐献钱粮。

不过既然大义说服不了眼前这三只老狐狸，那咱就改换利诱好了。想到这儿，蔡吉当即一摆手正色道：“诸君所言，吉都知晓。然吾等是向朝廷捐粮是出于对陛下的忠诚。吾等又岂能因惧怕李傕、郭汜这等贼子而

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