第448章（4 / 5）

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吉在血缘上与蔡家姐弟同属一个宗族，在宗法社会由政权、族权、神权、夫权组成的宗法制是中国封建帝制的根基所在。只要蔡吉不推翻封建帝制，她就免不了要面对宗法社会的宗法制。换句话说不破除宗法社会，任何所谓的推翻帝制都是换汤不换药。后世的中国直到强制进行工业化后才由从宗法社会逐渐过渡到市民社会。蔡吉自诩无法以一己之力破除宗法社会，自然也就少不得要顺应宗法制，扶持蔡氏宗族来巩固其统治。只不过依蔡瑁姐弟俩的资质，让他们操练一下水师，置办一下祭典已是极限。再多不免会有任人唯亲之嫌。故而蔡吉也就在腊祭这等特殊的日子里才刻意强调一下蔡氏宗族的存在。

这不到了腊祭当天，蔡吉不等东方泛白便在铃兰等人的侍奉下换上特制的齐胸冕服，乘车前往宗庙祭祖。宗庙是乃是古人在阳间为亡灵建立的寄居之所。依《礼记》的规定，“天子七庙。三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙。庶人祭于寝。”蔡吉目前的等级仅次于天子，故可设始祖庙、高祖庙、曾祖庙、祖庙、父庙五庙，其中后四者为亲庙，前一庙为始庙。也亏得蔡琰出身名门，博学多闻，如此方能理清蔡氏族谱，将蔡氏始祖一路追溯至周文王之孙蔡国封君蔡仲身上，从而让蔡吉有了一份傲视群雄的光鲜出身。要知道东吴的孙家可是憋了半天才找着孙武做先祖。而曹操手底下的文士便是再妙笔生花也无法抹去他家“赘阉遗丑”的污点。

然而此刻还未等蔡吉的鸾车起驾，便有内侍来报说是内卫校事段娥眉求见。话说自白狼之围后五行遁旗便已名存实亡，曾任火遁旗主的段娥眉如今执掌着齐宫内卫，除了伺察文武外，还肩负着捕盗、治狱以及刺探消息等诸多特殊使命。得知段娥眉在腊祭的大日子赶着入宫求见，蔡吉自是不敢有所怠慢。且见她当即差人将段娥眉召到面前问话道，“段校事此时入宫，可有要事奏报？”

段娥眉一个箭步上前，躬身禀报道，“禀君上，千童豪强董岳犯上作乱，勾结海匪侵袭乡里，千童令恳请调拨水师与府兵合力剿匪。”

在汉末造反这种事犹如家常便饭，蔡吉早已见怪不怪。而千童县又是当年秦始皇遣徐福携童男童女千人入海求蓬莱的始港，周遭岛屿众多藏有海贼亦不足为奇。如果只是调府兵剿匪，根本无需段娥眉亲自入宫报信。于是蔡吉也没多废话，直接便向段娥眉颔道，“段校事有事尽管说。”

段娥眉微微迟疑了一下，旋即凑上前低声提醒了一句，“依《整军令》临淄侯所处南皮折冲府亦在征调之列。”

听闻曹丕即将出征。蔡吉下意识地将手盖在了隆起腹部上，透过掌心她能清晰地感受到胎儿在子宫中的动静，那是她与曹丕最直接的联系，也是她在这个世界上最为真切的实感。若说蔡吉对曹丕没有感情那是言不由衷。然则以蔡吉今时今日的地位与立场却又终究容不得她感情用事。

段娥眉见蔡吉沉默不语。以为眼前的女诸侯在左右为难，于是又跟着进言道，“莫不将临淄侯调离南皮折冲府？亦或另遣它府剿匪？”

哪知蔡吉却是不动声色地摇了摇头道，“不必！千童县隶属渤海郡，理应由南皮折冲府出兵剿匪。临淄侯身份虽贵。然寻常府兵亦是她人夫，他人父。孤身为一国之君，岂可独善其身。此事无须再议。段校事可还有他事要报？”

既然蔡吉坚持要其夫身先士卒，段娥眉自然也不好再多嘴。其实她今日急着入宫乃是另有急事奏报，千童县的叛乱不过是个开场罢了。只见段娥眉跟着又从袖中取出一份折子呈于蔡吉道，“回君上，据臣调查千童之乱另有隐情。”

蔡吉接过折子展开一看，脸上表情这才有了些许变化，“皆已查实？”

“确凿无疑。”段娥

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