第439章（1 / 5）

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王祥挤在人群中回味着何晏刚才的言语，隐隐觉得有些不对劲，但具体不对劲在哪里，他又说不出个所以来。不过对于与自己同龄的何晏，王祥还是十分钦佩的。孔子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。在他看来能在弱冠之年自成一派的何晏即便不是“生而知之者”，至少也是“学而知之者”中的佼佼者。

且就在王祥面对何晏自惭形秽之时，鹿鸣楼三层的一间雅座中，有一双炯炯有神的杏目正饶有兴致地打量着底下热火朝天的论坛。这是一双属于女子的眼睛，她的主人有着端正而又秀丽的外貌，但眉宇之间又透着一股子不怒自威的凛然之气。不用问，放眼当今天下能将女子的秀丽与枭雄的威严集于一身者，当然唯有齐主蔡吉也。

就见眼下的蔡吉白龙鱼服一派寻常贵妇的打扮，咋一看起来与其它慕名赶来听何郎谈玄的名媛并无二致。雅座之中除了负责安保的护卫之外，另有何晏的顶头上司鸿胪寺卿林飞从旁作陪。眼见何晏用嵇康的名言“越名教而任自然”成功在青年学子中间引起共鸣，蔡吉的嘴角扬起了一道不经意的笑意。下一刻就见她扭头冲着身旁的林飞调侃道，“好个何平叔！真是大有语不惊人死不休！正杰，汝之副手意欲颠覆董夫子，汝可怎生是好？”

蔡吉说的董夫子自然是指两汉名教的奠基人董仲舒。不过林飞心知何晏正是仗着有眼前女子在背后为其撑腰，方才能在大庭广众之下如此明目张胆地挑衅名教。所以面对蔡吉的试探，林飞低头沉思了片刻，进而出言作答道，“项庄舞剑，意在沛公。平叔谈玄，意在门阀。”

林飞此话一出，蔡吉的双眸顿时为之一亮。确实，何晏的言论在这个时代的人听起来或许令人耳目一新，或许狂妄得惊世骇俗，但对蔡吉而言不过是历史上的一段思潮罢了。除却其在哲学、国学上的进步意义，何晏等人倡导玄学与其说是要颠覆两汉名教，不如说是与把持名教的门阀争夺话语权。

门阀，即门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、士族、势族、世家、巨室等。话说东汉以来，朝廷取仕一重礼法德行，二重门第阀阅。这固然与门阀拥有严谨的门风和因袭的学业，能源源不断地为大汉王朝提供人才有关。可取仕的路径长期被门阀把持，难免会让其他阶层的人士心生怨恨。而打破门阀垄断的办法一般有两条。一条是走上层路线，如通过裙带关系吹皇帝枕头风做外戚，或是入宫做皇帝亲近的内侍、伶人、方士。另一条就是干脆改变取仕的规则。汉灵帝就曾设立过“鸿都门学”，尝试以辞赋取士，但效果不佳，以辞赋选拔出来的人才普遍难当大任。张角倒是另辟蹊径，建立太平道走下层路线，意图以武力推翻大汉王朝，可最还终败在了门阀的合力绞杀之下。

蔡吉作为穿越者深知要想打破门阀制度，除了改变取仕规则之外，还需要扩大教育范围，两者缺一不可。到目前为止她已经通过设立讲武堂和尊经阁，开印刷术等一系列手段降低了齐国境内普通人获取知识的成本。至于开科取士虽然在一定程度上改变了汉朝原有的取仕方式，但是不打破名教体系就谈不上改变取仕规则。所以诚然历史上倡导玄学的何晏、夏侯玄、嵇康、王弼等人要么死于司马家之手，要么郁郁而终，连同他们的理论也最终沦落为门阀把持权利的工具。蔡吉还是决定顺水推舟将王弼、嵇康等玄学代表人物的主要思想透露给何晏，让他用玄学打破儒家名教对时下学术界的垄断。何晏倒也没让蔡吉失望，在吸纳了王弼、嵇康等晚辈的思想精华后，他很快便钻研出了一套完整的理论，并在北地士林中闯出了名头。

耳听林飞一针见血地点穿了自己的目的，蔡吉不禁饶有兴致地跟着问道，“哦？那依正杰之见，平叔能否成功？”

“

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