第318章（1 / 4）

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由此可见淫祠涉及的范围十分广泛，可以说是包罗万象，想到拜谁就拜谁。其中对圣贤的神化更是两汉王朝的一大特色，并对后世中华的神学体系产生了深远的影响。而之所以会出现这种现象，原因也很简单。那就是汉朝的缔造者刘邦出身实在太低，低到攀附不着像样的先祖来证明其血统高贵。这在讲究血统、讲究出身的春秋战国时代是难以想象的一件事。为了向世人彰显刘家皇朝的正统性，刘邦便编出了“芒砀斩蛇”的故事来证明他是赤帝子的化身。但这种把戏骗骗愚夫愚妇还成。可忽悠不了世家大族以及天下间的读书人。于是从汉武帝起，以董仲舒为首的汉儒便开始着手将儒学与谶纬之术相结合，炮制出天人感应的神学体系，用以论证历代圣贤君权神授的道理。

不过围绕君权神授。龙为天子神威的造神运动很快就落入了无序的混乱之中。不同的人，不同的势力，出于各种目的炮制出了大量的“神”。加上市面上流传的各式“神话谶纬”。令汉朝的统治者不得不对神系进行钦修。所谓“钦修”就是说皇帝有权利决定、分辨关于神的事情。随时增删。值得一提的是，倘若一座祠庙被皇帝承认了，却没有被记录在《祀典》中，那这庙依旧是淫祠。这就使得不同的统治者对淫祠的好恶有着巨大的反差。

像是东汉的桓、灵二帝时期，淫祠就十分兴盛。不少官吏或是为拍上官马屁，或是要给自己脸上贴金，动用民脂民膏在地方上修建了大量祠庙。不少豪强富商更是勾结贪官。借祠庙非法敛财，鱼肉百姓。据说高峰时期仅济南一郡就有六百多座祠庙。不过如此庞大的全民造神运动，也在无意间削弱了神灵在百姓心目中的地位。最终使得汉民族发展成了地球上最为世俗化的一个民族。

而相比寻常百姓，深知造神真相的统治者，那更是不把所谓的神放在眼里。历史上不少帝王将相。为了统一思想，整顿风气，都曾捣毁淫祠，.曹操作为这方面的先行者仅在青州就捣毁过上数座淫祠，以至于蔡吉穿越汉末数年还真没碰到过像样的淫祠。这会儿眼见自己治下突然冒出如此规模的淫祠，蔡吉不由神色凝重地向崔林吩咐道，“德儒，汝去打探一下，这玄女祠究竟是何来路。”

可还未等崔林抱拳领命。对面的人群突然响起了一阵骚动。见此情形，曹丕立马挡在了蔡吉面前提醒道，“齐侯小心！”

然而这一次蔡吉抬手拨开了曹丕挡在面前的手，继而一踢马肚打算亲自上前问个究竟。却不曾对面的人群呼啦一下便一骨脑儿地跪在了地上。更有甚者还高举着双手向蔡吉激动地欢呼道，“是玄女！玄女驾临也”

玄女？蔡吉四处打量了一下并未发现有疑似玄女的人物出现。倒是曹丕凑上前向她小声提醒，“他们好像说的是齐侯。”

蔡吉经曹丕这么一提醒才发觉那些百姓确实正以热切的眼神看着自己。与此同时。为首的几个豪长者已然一溜小跑着赶到蔡吉面前，俯身叩拜道，“高唐令苏胡携县内三老、官属及百姓恭迎齐侯大驾。”

蔡吉见对方自称高唐令，又认出了自己的身份，不由眉头一皱指着人群问责道，“朝廷已禁绝淫祠，尔等何故在此祭祀淫祠？”

那高唐令听出了蔡吉语气中的不悦，于是赶紧献媚着解释道，“齐侯误会也。此玄女祠乃百姓为齐侯所造，绝非淫祠。”

耳听这玄女祠供奉的竟是自己，蔡吉一时有些哭笑不得起来。她当然也知道有不少百姓盛传她是九天玄女下凡，握有《天书》故能点蝗成虾，聚沙成盐，行山崩地裂之术。对于这些传言蔡吉采取的态度是不承认，不推波助澜。蔡吉从不打算将自己带来技术与制度神化，更没有想过借神的名义来统治天下。这一来是因为汉末前有淫祠泛滥，后有黄巾之乱，蔡吉身为朝廷大员，若再以鬼神之事愚弄百姓，难免会落下成被天下士林所

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