第275章（1 / 4）

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众人见曹操的都承认了，自是不再有所怀疑。纷纷在心中由衷感叹，齐侯真乃当世第一慷慨之人。蔡吉本人倒并不觉得吃了亏。尊经阁从一开始就是依照后世图书馆理念建立的。当然会具有藏书、借阅、影印（抄写），等基本功能。若非弥衡等人反对，她甚至还想准许书籍外借。毕竟蔡吉改进纸张、设立尊经阁，都是为让知识能更广泛的传播，而非卖书赚钱。

不过相比崔林等人的跃跃欲试，崔琰在听罢蔡吉的介绍之后，却陷入了沉思之中。不可否认，蔡吉建立尊经阁，任天下学子借书抄书的行为，无疑尊从了先师有教无类的古训。仅此一项就足以令她在儒家典籍中留下美名。但从另一个角度来看，蔡吉建立讲武堂、尊经阁也是在削弱世家对学问的把持。而且崔琰可以肯定，后者才是蔡吉的真正目的。因为眼前这个女子是开科取士的缔造者。

当初蔡吉在东莱举办第一届科考之时，崔琰就曾与冀州的一些名士讨论过开科取士对世家的影响。得出的结论是开科取士虽会让寒门之世得到更多的机会出仕，却也总好过曹操的“唯才是举”。前者是比拼才学，后者则掺杂了曹操个人的喜恶。后来东莱放榜的结果也应证了崔琰等人的分析。世家子取得了骄人成绩。

但东莱科考的结果并不代表开科取士对这个时代就没有重要影响。『雅-文*言+情$首@发』相反崔琰等人一直认为开科取士对天下之局影响颇为深远。须知，察举制是先由地方官员向朝廷举荐本地才俊，再由朝廷通过科考来筛选所需的人才。而蔡吉开科取士，无疑是剥夺了地方官僚的举荐权。若在承平年代，此举无疑会增强中央对地方的控制。怕是一经提出就会受到九州各郡太守们的一至喷击。众怒之下，提议之人就算不“以死谢罪”，也要发配边疆。除非有武帝那般的强势之君支持，方能将开科取士推行于天下。

但眼下是乱世，多年的混战让各地州牧割据成了一方诸侯。蔡吉在其辖地的权势堪比一国之君，其推行开科取士自然是畅通无阻。反观朝廷却势弱得只能蜷缩在许都仰人鼻息。就算照葫芦画瓢也学着开科取士，所得到的人才最终还是会落入曹操囊中。更何况无论是世家还是寒门都更愿意就近出仕。由此可见，继蔡吉之后，一些有见识的诸侯也会学着开科取士，用以招纳人才，解除太守的举荐权，以求巩固对辖地的控制。

事实上，要不是袁绍自立称帝，崔琰或许已经向其进言让河北四州学习东莱开科取士。毕竟袁绍的条件比蔡吉更适合推行开科取士。但现在说都晚了。奉刘协为周天子是一回事，自立为帝推翻汉室是另一回事。眼下的崔琰俨然已将注意力转到了新统治者身上。

其实从派崔林出面相迎，到让学生念那段“民可使由之不可使知之”，都是崔琰对蔡吉的试探。在崔琰看来眼前这位女诸侯的一系列表现堪称完美，直到她谈起尊经阁。倘若有一天蔡吉在每一郡都建起一座尊经阁，世家子弟还能现在这般轻视寒门子弟吗？

蔡吉若是能听到崔琰心声定会引其为知己。因为崔琰对科举制的分析完全符合历史的发展。但对于最后一条，她多半会一笑了之，并劝其不必忧心。毕竟就算是在资讯发达的后世，依旧无法消除教育资源的不平等。特别是所谓的“素质教育”，简直就是世家教育的借尸还魂。何为素质？是会琴棋书画？还是擅长算术西语？如此抽象的概念，实施起来必然会浮于表面。没有家底又如何负担得起这些表面文章。后世中华顶级学府农家子弟的录取率，仅过三十年就由三成落到了一成。

当然崔琰没有将他的忧虑说出口，蔡吉自然也不会提起这方面的问题。眼见崔琰沉默不语，蔡吉只当对方是被的“败家”之举给震住了。于是赶紧表态道，“笔墨纸砚本就为纪录**而存，岂能因蝇头小利而怠慢教育大道。”

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