第156章（2 / 2）

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批人，千年前生活在西大陆上的一批人。”

“千年前的西大陆非常混乱，每一片土地都有自己的信仰、自己信奉的神，信仰不同的族群经常杀来杀去，杀得多了，某些信仰就开始壮大。”

“这个时候，人们逐渐发现，信仰是个好东西，可以增强族群内部的凝聚力，也可以借信仰之名铲除族群外部的异己。”

“当杀戮不再停留于纯粹的兽性层面，而被冠以更加堂皇的名义时，某种意义上，文明就诞生了。”

“神谕文明之所以诞生，源自于千年前无数神明的死某个信奉神谕的族群在众多杀戮中脱颖而出，杀掉了本族之外的所有异己，于是，统治整个西大陆的单一信仰诞生，君王们纷纷臣服，亚历山大城在海外荒岛上建立，新的千年就此到来。”

说到这里，夏德里安看向纳尔齐斯：“刚刚我跟你说的这些，全部都是雷格特在图书馆查阅了大量经书之后得出的结论。”

“因此，她断言人可以否定神，正如千年前那个推行神谕信仰、否定了除此之外所有异己信仰的族群，一旦人将神否定，神也就不复存在。千年前西大陆的众多神明都是这么死去的。”

许久，纳尔齐斯道：“所以……雷格特是想要否定神谕信仰的‘神’？”

“这是我的推测。”夏德里安忽然有些突兀地提起了另一个话题，“你在慕德兰生活了这么久，难道没有去城堡剧院看过戏吗？”

纳尔齐斯：“城堡剧院的戏怎么了？”

“从《女武神》的首演开始。”夏德里安道，“在神圣帝国的剧院里，众神们已经在逐渐复活。”

纳尔齐斯猛地明白过来。

神话剧。

上将掌权后，国内大行其道的各种神话剧。

神话剧不关注神谕信仰，而是宣传帝国本土古老的神话传说，这些神话传说很多都已经散佚千年，只残存于古歌和童话中。当神话剧逐渐风靡之后，越来越多的作家开始想方设法地从民间收集这些古老神话，经过整理和艺术包装，重新搬上舞台。

在如今的神圣帝国，已经有越来越多的古神之名在人群口中流传，比如战神帕拉斯，比如美神阿佛罗祂们都是《玫瑰经》中不曾记载的神明。

“而且。”夏德里安又道，“你知道‘朱庇特计划’是怎么来的吗？”

纳尔齐斯：“……什么意思？”

“朱庇特。”夏德里安念诵着这个名字，“这是古神话传说中的神之名。”

他说着笑了：“以古神之名命名造神计划，其用意已经很一目了然了，可惜圣廷的人似乎不太了解神圣帝国的古神话，这么多年了，居然没人发现不对劲。”

“总之，种种迹象表明，雷格特应该是想要否定圣廷推崇的神谕信仰，复兴千年前盛行的多神主义。”夏德里安道，“想做到这种事不容易，但是将一个大目标拆分成小目标，分阶段实现是有可能的。雷格特想要废除神谕信仰，第一步，就是三十四年前的第一场世纪大战。”

他淡淡地说：“那场大战里，旧谕信仰被废除，取而代之的是新谕信仰。”

“这样，神谕信仰就出现了分裂，任何东西只要开始分裂，它就不再坚不可摧了。”