第61章（2 / 2）

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并不认同这个说法与观点的语气说：“渎神者。”

西列斯略微吃惊地听着这个想法，但是又莫名感到一丝顺理成章。

这么多的神明，最后却只剩下一位。那么当然的，剩下的那位会遭到质疑与诘问。

只不过恰恰因为西列斯研究沉默纪文学，他明白人类曾经对神明有多么的尊崇与敬畏，所以他才本能地以为，在这个时代，人们也会使用相同的态度对待安缇纳姆。

或许有一部分的确如此……甚至大部分都是这样。但是，也仍旧有着一部分人，他们仇视、痛恨、怀疑安缇纳姆。

“而启示者通常被认为是安缇纳姆带来的力量。”格伦菲尔说，“由此，启示者自然有许多的敌人。可能是居心叵测的旧神追随者，可能是不怀好意的安缇纳姆敌对者。”

西列斯点点头，示意自己已经明白了。随后他指了指那个文件夹：“所以，那来自哪里？”

格伦菲尔的手指在文件夹的表面描绘着。

“这张手稿……大概率是一份读书笔记之类的东西。”格伦菲尔给出了这个说法，“所以，重点在于卡贝尔看的那本书，而不是这张手稿本身。”

西列斯赞同地点了点头。

格伦菲尔于是用手指在文件夹的中段，从上到下画了一条线：“左半部分和右半部分。左半部分是卡贝尔阅读之后的想法，右半部分是直接与那本书相关的内容。”

西列斯回忆着手稿上的内容。

左上角是卡贝尔惊恐于这本书揭示的某些内容；左下角是几个词语，“阴影”“疯狂”“沉默”“杀戮”；右上角是卡贝尔摘抄的一段话；右下角则是那个安缇纳姆眼睛和一个加粗叉号的标志。

西列斯想了想，便说：“所以，最重要的就是右上角的那段话？”

“神明应当永远高居于……某样东西之上；而信徒应当永远匍匐在祂的面前。”格伦菲尔呢喃地念出这几句话，“不好说啊，真的不好说。信息太粗略了。”

西列斯比格伦菲尔更加不了解这些事情。应该说，他的思维仍旧是一个普普通通的文学史学者的思维。