第194章（1 / 2）

《《邪神竟是我自己》作者：宁世久》转载请注明来源：吉内斯小说(www.genessiscs.com)

就在刚才，随着盼露那边的仪式阵报废，符号和林之间的光带直接断开，取而代之的，是盼露和他之间的信仰光束。

光束变得更强了，但再强也不是会互相传递污染的光带。

林明明当了两年多的仪式师，看到这一幕，也忍不住想要拍案叫绝。

当初是哪位神人想出了仪式这种借用神明力量的方法？

如果没有仪式师，面对能肆无忌惮制造职业者的邪神，六柱神哪怕结盟，职业者数量存在上限的祂们，也不可能像是现在这样，几乎将邪神压制在文明之外。

虽然仪式师的数量同样有上限，因为代替仪式师，与神明产生了联系的仪式阵，不是完全没有振动，只是振动比普通人的振动小。

也就是说，如果神明同时回应的仪式太多，还是会出现控制不住污染的风险。

问题就在这里了。

图案加材料，为什么能指向神明？

明明只是无心的物质，仪式阵为什么还是会有着自身的振动？

林站起身，来到窗边，掀起窗帘一角，看向没什么动静的驻层分所，确定他应该没有被源血之母下神谕追杀。

他陷入思考，慢慢地，他有了一个猜测。

第103章

珍珠为什么能指向镜中瞳作为梦神的那一面，这个问题不需要太多思考，林就可以解释。

教导林神明学时，摩西曾说过，当年梦神信徒举行仪式，最常使用的仪式材料是贝壳和海螺，还有一些辅助材料，比如说海盐这个材料和银月少女重复了或者有灵者在睡梦中流出的泪水，等等。

甚至，在吹螺者经常活动的区域，关于海螺，有这么一个传说。

当身边有人睡觉时，人若附耳海螺的螺口倾听，就能在海潮声中，听到身边人梦中发生的事。

摩西作证，这个传说是真的。

但在如今，在吹螺者死亡了九百多年的991年，这条传说已经隐没在历史长河中，没有人会再提起。

因为随着吹螺者死亡，倾听海螺，只能听到海螺结构放大的共鸣声。

这种软体动物死亡留下的外壳，和梦境不再拥有关联。

直到林从吹螺者的残念手中，接过梦境的权柄，从海螺和贝壳中诞生的珍珠，才取代海螺和贝壳，成为有灵者梦境的形象。

那并非是林有意做出的选择，却符合林当时的经历，又能表明林和吹螺者之间的继承关系。

他继承了吹螺者的痛苦，但痛苦会变成珍珠，只是因为林决意将痛苦打磨。

如果林对梦境想法改变了，梦境的形象是否会变化呢？

这是个有趣的课题，林觉得以后可以慢慢研究。

毕竟今天的重点是仪式，他要先得出和仪式相关的结论。

第一个结论是，物质材料，之所以会拥有神秘学上的意义，是因为神明选择了这个材料。

那么往下延伸，仪式阵上的符号，之所以会拥有神秘学上的意义，是因为这是林自己选择了这个设计？

唔，如果林没有学过《仪式符号学》，他说不定真的会这么想。

《仪式符号学》是一门仪式师必修课，它教导仪式师如何排列符号组成仪式阵。

这门课的教科书第二章《符号的演变与发展》，在开头就举了一个例子，关于邪神银月少女的例子。

据说银月少女领域内的仪式，在早期，需要按照日期和时间的不同，将仪式阵内“月”的符号变化。

“月”符号有时候是一个整圆，有时候是一个半圆，有时候只剩下一个半圆边。

但在新历三百多年时，奇怪的事情发生了，整圆和半圆边的符号会导致仪式失效，只有半圆符

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