第9章（2 / 3）

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时最先进的其实是晋国和齐国，这两个国家的礼仪制度是周夏融合和周商融合，可见周礼也未必是先进文化。

不过，一辈子宣扬周礼，遵从周礼的孔子，到了临死也是晚节不保。临死之前孔子对子贡说：“夏朝人出殡殡在东阶，周朝人出殡殡在西阶，商朝人出殡殡在两柱之间。我昨天做梦梦见我殡在两柱之间了，看来我还是要按照商朝的规矩啊。”就这样，孔子这辈子最后一件事情没有遵从周礼，反而遵从了商礼。

夏商的制度适用于夏商，就如周朝的制度适用于周朝。但是时代是在变化的，周朝的制度已经不能适用于春秋了。孔子研究夏商周的制度变化，却没有领悟到这些变化的必然性，没有领悟到周朝的制度也已经需要变化了。

【现实解说】人类发展的阶段不同，当然需要不同的制度；不同的国家和文化，当然需要不同的制度。对于一个国家而言，向最先进的文化学习，借鉴最先进的国家的制度，而不是死守旧道，这才是正确的做法。

2.6（3.10）

子曰：“谛自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

【译文】孔子说：“对于行?E礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。”

【解析】?E礼是国君祭天或者祭祖的大礼，灌就是向先祖献酒。之后就是按照祖先们的先后顺序祭祀。为什么孔子看到灌之后就不看了呢？因为后面的仪式是孔子不愿意看的。为什么不愿意看？孔安国的说法，是因为祭祀的顺序错了，把鲁僖公提前了，这一点《春秋》上有记载。按何新的考证，是说灌之后有男女交合之戏，孔子认为这不合周礼。在这点上，采用孔安国的说法比较合理。

鲁国这个时候礼崩乐坏，确实有些乱七八糟，孔子看不下去也是正常。而礼崩乐坏的最根本原因，恐怕还是公室衰微，养不起公务员，导致大量人才流失，剩下的也是混日子，自己也搞不懂周礼是怎么回事了。所以，还是管子那句话是真理：仓廪实则知礼节。国家穷了，就没有什么礼节可讲了。

【现实解说】跟朋友吃饭，第一次敬酒之后就赶紧走，否则就可能醉驾。就算你不醉驾，你朋友也可能醉驾。不管谁被抓进去，你都有责任。

2.7（3.11）

或问?E之说。子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

【译文】有人问孔子关于举行?E祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样（容易）吧！”（一面说一面）指着他的手掌。

【解析】孔子认为，在鲁国的?E祭中，名分颠倒，不值得一看。所以有人问他关于?E祭的规定时，他故意说不知道。但紧接着又说，谁能懂得?E祭的道理，治天下就了如指掌了。这就是说，谁懂得?E祭的规定，谁就可以归复紊乱的“礼”了。

【现实解说】掌握了大的原则，其余的问题往往就迎刃而解。

2.8（3.12）

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

【译文】祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”

【解析】孔子并不过多提及鬼神之事，如他说：“敬鬼神而远之。”所以，这一章他说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。心诚则灵，就是这个意思。

当今人们去烧香拜佛，不是求财就是求色，丝毫没有诚意，所以神仙也不愿意帮你。如果再去烧香拜佛，最好默念“祝佛菩萨万寿无疆，永享香火”，这样，神仙们感到你的诚意，随便赏赐你

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