第33章（2 / 3）

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，孰先传焉？孰后倦焉譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

【译文】子游说：“子夏教的那帮小兔崽子，做些打扫卫生和迎送客人的事情是可以的，但这些不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎么行呢？”子夏听了，说：“切，言偃太过分了。君子为人为学之道，当初老师先传授给谁？谁能够坚持如一？就像草和木一样，人和人是有区别的。君子为人为学之道，怎么可以随便胡说八道呢？能够尊从老师的教诲有始有终的，难道只有圣人吗？”（旧译法：子夏的回答：“唉，子游错了。君子之道先传授哪一条，后传授哪一条，这就像草和木一样，都是分类区别的。君子之道怎么可以随意歪曲，欺骗学生呢？能按次序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人吧！”）

【解析】这根本就是在吵架，子游对子夏学生的评价很不客气甚至有些恶毒，子夏非常气愤地予以回击，师兄弟之间，通常相互之间的称呼只提字不提姓，所以子夏称子游为言游，语气就已经是很严重了。子游攻击子夏的教学，子夏当然不会用防守的态势来作解释，而是反而攻击子游的人品，这符合子夏的性格。子夏比子游大一岁，大致受业也要早一些，因此才说到先后的区别，意思是怎么说我也是你的师兄，你不应该这样无礼。大致当初孔子在世的时候曾经要求子夏子游等人不要互相攻击，他们也当面应承过，如今子游开了战端，子夏因此才有了君子要有始有终这样的话。

子夏和子游的矛盾很早就有，当初在卫国的时候，两人的岁数还小，都在孔子身边伺候老师。有一次，孔子要出行，看天色似乎要下雨，孔子正在犹豫要不要拿雨伞的时候，子游说话了：“老师，子夏有把好伞，叫他拿来用吧。”子夏确实有把伞，是子贡才送给他的。子游之所以建议用子夏的伞，不仅仅出于嫉妒，实际上还想让子夏难受，因为子夏比较吝啬，平时绝对不借东西给别人。

“别出这馊主意了。”孔子当然知道子游的算盘，也当然不会上当。“子夏这个人不是那种很大方的人，不过这没有什么。告诉你，跟一个人交往，尽量交他的长处，不要触碰他的短处，这样就能长久地交往。”

这件事情见于《说苑》。孔子将行，无盖，弟子曰：“子夏有盖，可以行。”孔子曰：“商之为人也，甚短于财！吾闻与人交者推其长者，违其短者，故能久长矣。”

孔子去世后，子夏回学校担任老师，子游可能也回了学校，也有可能还在做官。但是子游一向对子夏不服气，内心里对孔子把《诗经》和《春秋》都传给子夏大致也有些愤愤不平，因此来找子夏的茬，挖苦讽刺，发泄自己的不满。但是有子贡、冉有等大师兄们在，子游也不敢太过分。

【现实解说】说风凉话的人什么时候都有，师兄弟之间羡慕嫉妒恨也算是贯穿历史的。做自己的事情，让别人去说吧。

9.14（19.3）★★

子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

【译文】子夏的学生向子张询问怎样结交朋友。子张说：“子夏是怎么说的？”答道：“子夏说：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就别搭理他。’”子张说：“我所听到的和这些不一样：君子既尊重贤人，又能容纳众人；能够赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我是十分贤良的人，那我对别人有什么不能容纳的呢？我如果不贤良，那人家就会拒绝我，又怎么谈能拒绝人家呢？”

【解析】又是一个对子夏不满的同学，子张是以德报怨，子夏是以直报怨。相比较，

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