第34章（1 / 3）

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子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

【译文】孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”

【解析】左丘明就是子夏，孔子对子夏的欣赏，可以说已经到了难以表达的境地，一方面，子夏的孤傲清高太像自己；另一方面，孔子似乎已经认定这个弟子能够超越自己。所以，这段话里，孔子把弟子放在自己的前面，自己成为了附和者。

前面子夏说过：“可者与之，其不可者拒之。”这与“匿怨而友其人，左丘明耻之”简直就是一句话。

所以可以说，在子夏子张的学术之争上，晚年的孔子更多地站在了子夏的一边。

【现实解说】孔子和子夏这样的人，在官场里怎么可能混得下去？

【附】子夏与《左传》

《左传》的作者是谁？孔安国的说法是左丘明，鲁国太史。但是，种种迹象表明，左丘明就是子夏。

首先我们从“左氏”说起。

春秋时，卫国有地名为“左邑”，又叫“左丘”以及“左氏”，子夏的弟子吴起就是“卫左氏中人”，子夏很可能也是左氏或者左丘人。子夏晚年失明，司马迁写道“左丘失明，厥行国语”，说的就是子夏。

所以，左丘明就是子夏的可能性非常大，因为失明，所以自称为左丘明。古人以地为名的情况非常多，譬如展禽，死后就被称为柳下惠。因此子夏可能在死后被弟子们称为左丘明，祝福他在另一个世界能够看到光明。

至于《论语》上的左丘明，可能是鲁国太史，但更可能是子夏。

《论语》原本就是弟子们在孔子死后若干年整理的孔子师徒的言论，因此，子夏被以左丘明的名字记载是有可能的。而关于左丘明的那两段话，恰恰是子夏那种孤傲的性格，这恐怕不是一种巧合。再想想看，孔子如果与鲁国太史谈论这样的问题，似乎有些不大恰当。

还有，以鲁国的文化传统，鲁国太史应该以太史为姓。

下面，再来看更有说服力的证据。

要写出《左氏春秋》，需要很多必要的条件，而这些条件，只有子夏一个人具备。

第一，此人手中要有大量的第一手材料。《左传》中运用最多的史料来自鲁国和晋国，《春秋》的史料主要来自鲁国，作为孔子的第一助手，这些史料子夏是具备的；而晋国史料从哪里来？魏文侯以师礼待子夏，并且邀请他到魏国讲学，魏国占有原晋国首都，因此拥有晋国史料。即便魏国不拥有这些史料，当时三晋的关系非同一般的好，子夏要从韩国或者赵国借阅这些史料也是轻而易举。相反，如果是鲁国太史，他如何能拿到晋国的史料？

第二，此人的《诗经》一定非常好，是《诗经》，而不是《诗》。因为孔子修订《诗经》，所以，如果不是孔子的弟子，不可能了解《诗经》。《左传》中大量运用《诗经》里的诗，都非常恰当，而内容又没有超出《诗经》。作者不仅《诗经》娴熟，而且一定是孔门弟子。而子夏恰恰是孔子学生中《诗经》方面的第一高手。如果是鲁国太史，即便他精通《诗》，他也不能在《左传》中把诗的使用控制在《诗经》的范围之内。

第三，此人与孔子的关系非同一般，而且不仅仅是一般弟子那么简单。《左传》中大量引用孔子的评语，证明作者曾经跟随孔子修《春秋》。而子夏恰恰是孔子修《春秋》的头号助手，如果是鲁国太史，他如何知道孔子怎样评价各个历史事件的呢？

第四，《左传》的才华四溢，显示作者的才华非常出众。

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