第91章（1 / 2）

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【隋朝统一全国后，李祖娥被释放，得以回归故乡赵郡，此后的事迹史书未再记载。】

（真希望回到故乡之后，可以有一个好的结局。）

（实在是命运坎坷。）

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【第四名，妹喜】

（林向晚：这个还真的没有听说过。）

【诗词称赞她“眉目清兮，妆霓彩衣，袅娜飞兮，晶莹雨露，人之怜兮”，描绘她眉目清秀、身姿婀娜，如朝露般晶莹，令人心生怜爱。】

【另有说法称她“美于色，薄于德”，强调其美貌但品德不佳。】

第83章 真假祸水

【《竹书纪年》中记载夏桀攻打岷山氏后，冷落妹喜，转宠琬、琰二女。】

【妹喜遂与商汤谋士伊尹里应外合灭夏。】

【此说赋予其复仇者色彩，但缺乏直接证据。】

（林向晚：这是古代版你辜负了我的心，我就要了你的江山。）

（？奇怪的文学出现了。）

（所以后世子孙很喜欢这种文学。）

【也有另外一个说法：妹喜实际上是有施氏派往夏朝的间.谍，通过美色使夏桀沉迷，为灭夏争取时间。】

（林向晚：和之前刷到的捧杀庶弟但捧过头，弟弟败光家产，那个故事有异曲同工之妙。）

（也不是没有可能。）

（是啊，没准真是美人计呢。）

（林向晚：但是怎么保证暴君一定喜欢的，这也是个本事。）

【夏朝灭亡的主因是夏桀的暴政，诸如杀忠臣关龙逄、滥用民力等等。

【并不是单一女性所能左右。】

【妹喜的“罪恶”更多是后世政治叙事的需要，她成为封建文人警示“红颜祸水”的符号。】

（“红颜祸水”的典范，但是其实是讽谏用的例子。）

【随着时间的流逝，妹喜的文化形象也有所变化，可以概括为：从妖姬到悲剧英雄。】

（也反映了人们更加多方面的思考。）

（多角度看待历史。）

【李白、杜牧等诗人以妹喜为题材，或讽其奢靡（如杜牧《阿房宫赋》暗指），或叹其命运（如李白《夏桀》诗）。】

【元杂剧《桀纣乐》将妹喜塑造为蛊惑君王的妖妃，强化其负面形象。】

【部分现代小说尝试为妹喜“平反”，将其描绘为乱世中挣扎的弱女子，如《夏朝有女妺喜》等作品。】

（如果真的是用计谋，确实是个巾帼英雄。）

【影视剧中，妹喜多被塑造成美艳却悲剧的角色，如电视剧《古夏血觞》等。】

（林向晚：主要这个开局就很悲，讨伐暴君结果失败，然后被赔偿进后宫。）

【二里头遗址（夏都斟鄩）的考古发现，如绿松石酒器，间接印证了史载奢靡场景的真实性，但无法证明妹喜的个人责任。】

【她被部落献出、被君王宠幸、被后世污名化，始终是男性权力博弈的棋子。】

（有种委身仇人的感觉。）

（真可惜没办法知道真正的历史了。）

（林向晚：或许这就是历史的魅力所在，无法全部弄清，但是每看清一点，就惊喜一点。）

【妹喜的绝世容颜既是她获得权力的资本，也是她背负骂名的根源。】

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【第三名，甄宓。】

（林向晚：一提到甄宓就会联想到洛神。）

【《三国志》虽未直接描摹五官，却以"颜色非凡"四字定调，暗藏曹丕初见时的震撼。】

【邺城破城之日，甄宓"蓬头垢面，以发覆面&q

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