第40章（1 / 2）

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林向晚继续往下翻，刷到一个【周朝的两性关系】，周朝？

反应了一下才想起来是前1046年前256年那个周朝，太久远了差点没反应过来。

【周朝以宗法制度为核心，婚姻被明确界定为“合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世”的政治行为。】

【正妻（嫡妻）需门当户对，所生子女为“嫡出”，享有继承权；妾室地位低下，子女为“庶出”，继承权受限。】

（林向晚：原来这么早开始就有嫡出，从古至今，还真是传统习俗。）

【诸侯、卿大夫通过婚姻结盟，如周天子娶齐女为后，以巩固“挟天子以令诸侯”的权威；晋文公重耳流亡时获秦穆公之女怀嬴为妻，实现秦晋之好。】

【周人严格遵循“同姓不婚”原则，认为“男女同姓，其生不蕃”（《左传》），既出于优生考虑，更旨在通过异姓联姻扩大政治联盟。】

（林向晚：好严谨，居然有这样的规矩。）

【周天子可娶异姓诸侯之女，但诸侯国内部仍存在表亲联姻，如鲁昭公娶吴女为夫人，因吴为周室同姓（姬姓），遭礼法抨击。】

（林向晚：果然是皇室贵族，就是比别人特殊。）

【周朝存在私奔现象，如《齐风·南山》中“艺麻如之何？衡从其亩。娶妻如之何？必告父母”，讥讽不告父母而娶妻为“淫奔”。】

（古人：真是丢人现眼。）

（林向晚：果然每个朝代都有，不好评价。）

【周朝实行媵妾制度，正妻出嫁时需以侄娣陪嫁，本为巩固家族联盟，却导致女性沦为政治工具。】

（林向晚：这是真的神经，宫斗剧素材有！）

【周朝的两性关系，是宗法制度与人性欲望的复杂交织。】

【礼法为两性互动设定了严苛框架，既维系了社会秩序，也压抑了个体情感。】

【从《诗经》中的自由恋歌到后世礼教的禁锢，周朝两性关系的历史轨迹，恰似一部“礼教吃人”的预言史。然而，在礼法的缝隙中，女性仍以参与政治、经济活动等方式争取权益，为后世两性关系的演变埋下伏笔。】

第40章 元代尼姑

林向晚继续翻看视频,找找看看冷门知识。

【3分钟快速了解千年刻板印象之外的尼姑】

林向晚：古代的尼姑还真不了解，据说现代的道观有学历要求，看看古代的。

【尼姑是个自古以来就被严重误解的职业群体。】（柠檬子）

【她们本肩负着教化众生的使命，却从元代起就被贴上负面标签，在古代画本里被塑造成贪财骗色的反派，是诱导规格小姐误入歧途的坏巫婆。】

【在文学创作中的刻板印象，真的是尼姑群体的真实面貌吗？】

（古人甲：咱们朝代的尼姑出家需通过经义考试，获度牒后方具合法身份。）

（古人乙：俺们这边没有这个考试。）

【元代尼姑的来源呈现显著的阶层分化特征。】

【宫女出家为尼是元代重要现象。如忽必烈保姆王道妇（女冠）因侍奉显懿庄圣皇太后而获特殊优待，甚至主持修建道观】

【南宋全太后亡国后出家为尼，获忽必烈“四时供养”的礼遇。这类尼姑往往与皇室保持密切联系，成为宫廷权力网络的延伸。】

（林向晚：这种感觉还是挺有权势的。）

【官宦之女出家后常成为尼寺主持，如江氏“断发为比丘尼”后居禁苑，其女亦为尼】

【福建参知政事王积翁之女“四适名门，二为尼”。她们凭借家族背景掌握尼寺管理权，甚至参与政治活动。】

（林向晚：感觉是古代女子参

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