第100章（2 / 2）

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重华：“你们给我看的那张国外博物馆资料图上，那个嘎巴拉颅骨顶上有修破瓦法‘开顶’留下的小孔，而且数量颇多，可见颅骨主人生前的确是大喇嘛。至于四里河那个案子里凶手佩戴的是真文物还是仿制品，理论上说得找到了那个头盔才能确认不过我刚刚才听学生说又出了个被害者，这事是真的吗？也是个女孩子？”

步重华没吭声。

陈老已经从一片死寂中得到了答案，叹了口气把纸杯放在茶几上，唏嘘道：“作孽，真作孽啊！”

吴雩后腰靠在窗台边，忍不住问：“只有大喇嘛的人头才能用来做头盔吗？”

“如果是普通的头骨碗，用僧人头骨或土司敬献的活人祭品头骨都有可能，但文献记载上能做头盔法器的，确实只有大喇嘛。”陈老在步重华面前那叠打印出来的材料上一拍，说：“你们手里那张流落海外的头盔法器，我也四处去打听了一下，据说是某个咒杀他人失败被诛的大喇嘛头骨制成，早年曾经在欧洲拍出过高价，后来被捐献给了博物馆。这种头盔法器因为数量极度稀少、制作工序繁杂，平时是不会像普通嘎巴拉碗一样拿出来修行的，只会在特定场合戴用。”

步重华对他话里的特定场合已经有所预感：“活祭？”

“对，活祭。” 陈老凝重道。

他哗啦啦翻开资料，指着几页唐卡彩印图：“饮血金刚，摩诃伽罗，班达拉姆，堆柯时轮……如果你看这些召唤神的旧唐卡，就会发现其中有个最突出的特点：神灵都手持头骨碗作饮用状，碗里盛满了新鲜人脑。之所以出现这么多跟头、脑相关的意象，是因为人头作为修行最重要、最本源的汇聚之地，所有人死后灵魂和力量都会汇聚在颅顶上。”

吴雩小心指指自己的太阳穴：“被处死的大喇嘛的灵魂，也……？”

“对。”陈老毫不犹豫地肯定了他的问题：“人骨头盔正面雕刻金翅迦楼罗，颅顶雕刻尸陀林主，用铜、银浇铸内侧，都是用来压迫活人祭品灵魂用的。这种人骨头盔在农奴社会中流传几百年，刻满了神灵符咒，只有在使用活人为祭品的时候才会被拿出来给使用，不知被用来杀死过多少农奴，已经是非常邪性、非常危险的老物件了。”

含怨而死的大喇嘛被制成人骨头盔，刻上无数神秘的宗教符号和邪恶咒语，又被人继续戴着屠杀了难以计数的活人祭品……如果这位大喇嘛的灵魂依附在头盔上，那他的怨气真是妥妥冲天，拿出去拍十部贞子都绰绰有余。