第178章（2 / 2）

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到周围绝大部分人脸上表情都变得奇怪了起来。

于是，当此人话音刚落时，座中便有一白发苍苍的老者站起来反驳他。

“民之贵，不在身份与权力，而在其为国家基石，为天下太平。民动则天下不安，江山不稳，江山不稳时，君又有何贵？”

“民之声，在乱世，在那商灭夏、周灭商的民众怨声载道之中；在那春秋战国，诸国争霸，却时有国君因虐待国民，反遭国民暴动，赶出王宫的呼喝声之中；在那秦汉交替约法三章时，关中民喜迎沛公的浪潮之中……自古得民心者，得天下，失民心者，失天下，此便是民之声。”

“下民易虐，上天难欺！民之贵，通天！”

不少人听到这几段时，大喝一声：“好！”

如今儒家思想已成主流，而儒家思想中，其实民贵君轻，天从民欲，得民为君才是正道。儒学对人的煽动力感染力不容小觑，它既从人本身出发告诉你要如何实现自我价值，又从人的欲望出发，告诉你该如何拯救弱小，如何斥责权贵一旦干了这两件事，人就能在其中获得极大的精神愉悦。

所以，一众深受儒家文化影响的学子听老者的话，自然会听得更加心潮澎湃，更加打心里认同。

但此前的年轻学子，却仍是不服。

他神色颇为认真地说：“若得民心者便能得天下，那为何汉高祖还需兵定三秦？为何黄巾起义，天下九州响应者八州，最终还是消亡？那汉昭烈帝携民渡江，莫非不得民心？魏蜀吴鼎立时，东吴民间生儿不养，父母杀之；曹魏屠城法令赫赫有名；独蜀汉国富刑清，得敌国称赞葛亮之治，那为何最终胜者非蜀汉也？又为何三国之中，是最不得民心的东吴最后灭亡？”

“得民心者得天下，实乃当世最大谎言！”

这话怎么也不能说错……

但是也不能说它对。

陆安心里已经有了想法，但她还想看看别人怎么说。

在众学生的目光中，他们的先生沉稳地坐在那儿，没有对任何人投去赞许的目光，也没有表露出任何不适感。他们很想知道先生究竟支持哪一方，但他们也确实看不出来。

看来想投先生所好是不行了。

他们只能又看回辩论中心，听其他人的想法

他们的老年同学的确有想法：“竖子！你只知其一，不知其二。只知葛公爱民，却不知葛公去后，后主治下，蜀汉已是‘经其野民皆菜色’，魏蜀吴三国都好不到哪里去。晋得天下，不论其后期如何，至少太康时期，于司马炎治下，也是民心所向，其除江南苛政，吴人为之大悦；又设登闻鼓，许百姓击鼓鸣冤；对待士卒也十分仁厚，废除屯田，且当士卒父母有丧时，非战时可允士卒归家奔丧……一桩桩一件件，且不是正印证了得民心者得天下？而后来，晋失民心，天下便大乱了。”