第146章（1 / 2）

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拿过来仔仔细细看了一遍，越看，眼睛越亮：“好诗！好赋！好论！好经义！”

同窗趴个脑袋过来：“什么东西？”

应劭之回首，将信递给他们，笑道：“喏，九思给我寄的信，他知我会忧心他的科举，考完后就把答卷抄录一遍寄了过来。你们不必再好奇了。”

众学子接过来一看。

“……”

此时正是下课时间，大讲堂外，来来回回许多学生，有的学生路过讲堂门口时，惊诧发现，里面比起平常，竟然安静了很多。

不像是下课的吵闹氛围。

怀着疑惑再仔细一听，隐约便听到有人在室内重复：“这不可能。应劭之，你这好友……这不可能。这可是应试诗啊！”

有好奇学生进去看了。随后，室内又多了一声：“不可能……这……不可能……”

就在更多的人奇怪到底发生了什么的时候，有人从大讲堂内出来，被人拽住后，他几乎是整个人都处于还有些懵的状态：“陆九思写出了：曲终人不见，江上数峰青。”

众人笑道：“这句诗确实极佳，但以陆九思之才，他写出这句诗有什么可惊讶的？”

“但他是在诗赋科第二场的场上写出的这首诗。诗赋科场上！！！！”

这话一出，在场众人一下子便面色或青或红，已然震撼到无法发声了。

而陆安早早就开始了第三场考试了。

最后一场，试策二道，与子、史、时务相关。

第一道策题：

吾闻古之赈灾，或发仓廪以济饥，或赐布帛以御寒，皆以全民生为要。然管子之后，时有“以役代赈”之制，使民修堤筑渠、垦荒造屋，虽劳其力，而官给廪食；今世承此遗意，行“以工代赈”之法，非惟救饥馑于一时，亦使民免坐享之讥、惰逸之弊。昔管子云：“仓廪实而知礼节”，然徒施廪粟，恐民失自强之心；若役而偿之，则劳有所获、贫有所恃。

试问：以工代赈之法，较直赈钱粮，其义何以更深？尔诸生稽古通今，其详陈之。

陆安一个字一个字看完题目后，就懂了。

题目问：以工代赈比直接发粮好在哪里。

陆安拿手指轻轻点着卷子，陷入思索之中。

这道题比较简单，常见的思路她能列出至少三种。

比如：以工代赈既能解决灾民生计，又能创造公共价值（如修水利、建道路），避免直赈钱粮的单向消耗。

比如：组织灾民参与工程可防止其流散生事，同时通过集体劳动增强社会凝聚力。

还比如：劳动使灾民从“被动受助”转为“主动自救”避免灾后因群体性绝望而选择报复社会/或者形成依赖惯性，造成国家负担。

但是这三种……尤其是前面两种太常见了，想要获得高分，不能往这方面想。她敢笃定，这个考场百分之九十以上的人，都会选择前面两种思路作为核心。

……

陈季明本来已经死猪不怕开水烫，打算三年后再来了，但看到今日份的第一道策题时，默然良久，最后揉了揉自己的眼睛，又摸了摸卷子上的墨字突点，几要喜极而泣。

这题！

这题他会啊！

不就是问以工代赈好在哪里吗？这肯定是好在为国家节省钱粮消耗，且增加水利建设的同时，还能控制灾民流动，不让他们闹事吗！

终于！他也能秒了！

……

陆安思索片刻，把核心定成了：以工代赈，既可以避免灾后群体性绝望，还可以让灾民通过劳动换取报酬，避免“嗟来之食”的屈辱感，唤醒民众的人格尊严。

在这个大核心的基础上，再稍微延伸一下小核心，比

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