第210章（1 / 2）

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尽管他们的课题十分具体、细致，但是西列斯却隐隐从中看到一种微妙的不确定性。

霍雷肖说他们最后的意图是写出一篇论文，但是从现在社团的活动来看，他们似乎仅仅关注了行为，而非行为背后的意义。

比如，这样自我约束的行为究竟意味着什么？神明对人类信念、想法的约束吗？那么，霍雷肖的态度是批判还是赞成，又如何确认这样的行为对人类乃至于人类文明的意义呢？

西列斯不由得想得深了一些。

他想，以后有机会的话，或许他可以参与进这个社团的活动之中。

他将这封信放在办公室的抽屉里。

距离上午专选课的开始还有一个多小时的时间，西列斯想了想，就拿过那本《失落的传承：那些知名却轶散的手稿》，信手翻阅起来。

这本书的封面上，有着一些可能是朗曼夫人曾经提到过的“污渍”。西列斯伸手摸了摸，感觉像是一些……黑泥？

他不由得皱了皱眉，稍微擦了擦那些污垢，然后才翻开书。他首先看了这本书的目录。

正如西列斯想的那样，这本书的内容十分有意思。

其中提及了许许多多在历史中遗落、消失、损毁的手稿，包括信件、笔记、草稿、日记等等，不同纪元的内容都有所涉猎。

神诞纪的石刻、信仰纪的壁画、帝国纪的木板、阴影纪的羊皮纸、沉默纪的纸张……这些都是不同时代留下的痕迹。

令西列斯惊讶的是，这其中甚至提到了科南弗里蒙特。当然，书中没有提及在哪儿可以找到科南弗里蒙特作品的其他卷宗，但是确实提到了一些与弗里蒙特有关的信息。

曾经原身在撰写毕业论文的时候，居然未曾找到这本书，还真是稀奇。

西列斯刚这么想，却突然怔住了不，不是这样的。

原身刻苦、认真，西列斯不相信他未能找到这本书。

西列斯仔细回忆了一下卡贝尔教授借阅这本书的日期，以及归还的日期。随后，西列斯不禁叹了一口气。

那刚好就是今年上半年，也就是原身撰写毕业论文的时刻。

也就是说，因为卡贝尔教授将这本书借走了，所以原身才没能将这本书列进毕业论文的书单里。当然，这只是显得有些巧合而已。

原身找到的参考书籍、论文足够支撑他的毕业论文。

但是卡贝尔教授借阅的这个时间……

他恰恰是在七月份在归还了这本书之后失踪的。这本书同样也是卡贝尔教授最晚归还的书籍。

西列斯不禁皱起了眉，觉得这事儿有些蹊跷，又觉得这只是巧合。

他摇了摇头，没有深想，翻阅着这本书的正文部分。

随后，他突然停了下来。

“……

“对于很多沉默纪的信徒来说，神明的陨落令他们不敢置信，因而做出了种种疯狂的行为。在一份残缺的胡德多卡的信徒的日记中，我们能一窥其中的某些阴暗部分。

“‘吾为吾神竖立雕像；吾神为吾剥离死亡。’

“这句话引发了一些人士的争论，并且不同的人，包括胡德多卡的信徒，对于这件事情也有着不同的看法与立场。

“无论如何，在查阅了相关的历史资料之后，笔者认为，当时发生的事情可以成为这句话的完美注脚。

“在沉默纪的某个阶段，人们常常能在人形雕塑中，发现一具尸体。但无一例外，那些尸体都是自杀的，并且自愿被封入空洞冰冷的雕塑之中。

“他们希望借此逃离死亡。又或者，借用这样罪恶的行为，妄图接近他们的神明？

“……”

西列斯怔在那儿。

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