第446章（2 / 2）

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。你们可以在我提供的几个选题中进行挑选。

“你们有一个礼拜的时间决定小组分组情况，下周五的课堂上请将你们的分组情况交给我，我会在那个时候给出不同的选题。

“最后，你们的出勤、读后感的成绩、小组作业的成绩，这三部分将共同组成你们这学期的最终成绩。”

课堂突然陷入了一片死寂。

西列斯不小心瞧见了安吉拉克莱顿小姐欲哭无泪的表情，不由得在心中默然片刻。

他想，费希尔世界的大学难道没有小组作业吗？没有小组作业的大学生涯是不完整的，真的。

他若无其事地将这事儿揭过，然后正式开始了自己的课堂。

新学期的第一节 课，他没有直接讲到科南弗里蒙特相关的知识，只是稍微复习了一下上学期的课程内容，并且深入讲解了一下沉默纪的文学理论。

他格外提及了沉默纪的小说中关于人物的塑造理论。

这个世界的小说是在沉默纪的神明陨落之后才真正开始发展。不过，那之后的发展可以用突飞猛进来形容。镣铐一旦被解开，那么人类就如同放飞自我一般在虚构的文字中尽情展示自我。

这些作品数量庞大，其中也不乏优秀、杰出的文学作品。当代的沉默纪文学研究学者，会将自己的大部分时间都投入到这些作品中。

人物自然是十分受到关注的一点，也是文学理论中十分重要的组成部分，更是不可能被避开的课题。

西列斯仍旧用他那十分标志性的、平淡而沉静的声音说：“沉默纪中那些成熟的小说作品，其中部分对于人物的思考已经涉及到了十分深入的地步，可以说是到达了哲学高度。

“作家将他们的人物分成了三层。第一层是人物言之于口的动机；第二层是人物未曾说出来，但的确存在于他们潜意识中的动机，那是一种奇怪的、与他们表层动机正好相反的存在。

“第三层则是一种无法解释的、属于人类自我的动机。他们这么做是因为他们需要‘被知道’，是因为他们需要‘坦诚’地表现自己。”

学生们入迷地听着。有学生忍不住问：“为什么人类自我的中心会出现这样一种动机？”

“这个问题可以从另外一个角度得到解答。”西列斯这么说，他停顿了一下，随后问，“为什么信徒会信仰神明？”

学生们愣了愣，没有明白西列斯为什么会突然提及信仰。

西列斯意味深长地说：“因为他们在神明的身上看到了自己。”

“自我的投射……？”西列斯听见有学生这么喃喃低语。

他想，本质上，人类就是如此自我、如此有表现欲的生物。本质上，人类从文学和神明这两者之上照见了自己。

而神明？

覆盖着神明的阴影，又会是什么？