第43章（1 / 2）

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阿尔布雷希特埃克哈特：著作人，你将梦归结为人的心理现象，难道你认为神对于人的梦境毫无作用吗？

著作人：我不这么认为，这位朋友。我想在座很多人都会在梦里梦到神。

阿尔布雷希特埃克哈特：那么你为什么不将此观念在论文中进行呈现？

著作人：你可以去看论文第八章 ，其中一份实验报告明确提到了神作为一种梦的意向出现。

阿尔布雷希特埃克哈特：但你只是提及了神的名字！你没有在论文中进行任何歌颂或者诠释！神在其中的地位和其它任何意象没有区别！难道你认为伟大的神和一颗苹果是等价的？

著作人：《梦的原理》是一篇心理学论文而非神学论文，这位朋友，我是在进行学术写作，而非庆祝神圣方位日。

阿尔布雷希特埃克哈特：学术写作就不需要歌颂神了吗？

著作人：（转向另一人）教授，请问根据帝国大学学术论文写作规范，是否明确要求论文中必须歌颂神？

阿泰莱夫人（助理教授）：这个确实没有要求。

阿尔布雷希特埃克哈特：（跳了起来，尝试冲向主席台）无神论者！你们这帮伪信徒！

著作人：（拦下警卫的动作，对埃克哈特院长说）这位朋友，请问你是神谕信徒吗？

阿尔布雷希特埃克哈特：当然！

著作人：但是通过你的言行，我很难承认你的信仰忠实性。

阿尔布雷希特埃克哈特：你什么意思？！

著作人：如果你真的通读玫瑰经并了解神谕传说的话，那么你应该知道，神的名字是在玫瑰经第八行出现的，圣母也是在吃下苹果之后诞育了神，所以我在论文第八章 提到神作为梦的意象，又或者如你所说，将神和一颗苹果等价，又有何不可？难道这不是对神谕信仰的一种例证吗？

（会场中出现喧哗）

（埃克哈特院长因暴力倾向被请出会场）

会议长：肃静。

会议长：（转向著作人）著作人，通过你方才的发言，如果你的论文确实对神谕信仰做出了例证，请问你为何不在文中正式提及？却只采用某种近似于暗示的方式？

弗里德里希考夫曼：会议长，我请求发言。

会议长：允许发言。

[弗里德里希考夫曼，中心派记者。其报道以精确的调查和深入的经济分析著称]

弗里德里希考夫曼：著作人，根据会议长方才的提问，你是认为神的名字不配正式出现吗？神只能够暗示吗？

著作人：这位朋友，很多场合我们确实不配称呼神的名字而只能暗示祂的存在，我想这很常见。

弗里德里希考夫曼：诡辩论者！

著作人：会议长，我想回答您方才的提问我认为您的指控是错误的，我并非没有在论文中提到神，恰恰相反，我通篇都提到了神的存在。

（喧哗）

会议长：肃静著作人，你确认你方才的发言吗？

著作人：是的。

会议长：审查会所有教授都看过你的论文，我必须否认你方才言论的真实性，鉴于此

著作人：会议长，请允许我完成我的发言。

著作人：诸位，我想很多人都会认为我的论文通篇并未提到神，而只提到了所谓“纯科学”，但我今日站在这里，我想对此做出的解释是科学与神圣同源。

（教授席出现讨论）

著作人：在《玫瑰经》中，我们用魔鬼来诠释疾病这其实正是一种近似于科学的认知方法。无论是玫瑰经中关于神的故事还是现代科学，本质上都是在借助符号来解释某种因，以及它导致的果：我们可以说魔鬼导致疾病，也可以说误食了

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