第323章（1 / 2）

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而酷刑研习会实际上一直在暗中配合着格雷森的举动。这个组织很多成员都是西城的居民，毕竟……总的来说，西城的生活比东城的要坏上不少。

因此，酷刑研习会的成员也为格雷森在西城的推广，付出了巨大的努力。从另外一个角度来说，他们本身也十分需要这样廉价却“美味”的食物。

抛开这些幕后的故事，最让西列斯好奇的一件事情，便是这一切的最后，那个“仪式”。

显然，埃尔加和克拉伦斯将那幅画像，应该说，最初始的那幅画像，当作是贴米亚法（和布朗卡尼）的化身，也就是旧神追随者理念中的，“神的遗蜕”。

很难说他们究竟是从何处确认这条消息的。

在从那个秘密组织的成员手中购买到这幅画像之后，埃尔加就着手搜寻这幅画像的具体来源。那是那名成员从某个无烬之地的探险者手中购买的。

因此，一切的调查也要从无烬之地开始。

不过，在事发之后的案件调查中，多米尼克并没有从那纷繁的信件中找到他们的调查结果，或者他们是否真的进行过十分深入的调查。

似乎埃尔加和克拉伦斯就是在调查、搜寻资料的过程中，默认了那幅画像正是贴米亚法留下的过往痕迹，是他们所需要的时轨。

或许是这两人将一部分往来的信件损毁了，也或许他们的调查记录留存在无烬之地的某个地方、某个人那里。

总之，他们对于这幅画像的调查，似乎只带来了一个结果――他们与那神秘的马戏团有了联系。

在神诞日前夜晚宴的事件结束之后，多米尼克也派人去寻找那个马戏团。然而十月集市的马戏团却不知什么时候已经消失无踪，这实在令他们感到遗憾。

毕竟，这令他们的调查过程缺失了一个极为重要的环节，也就是，埃尔加和克拉伦斯这两个人，究竟为什么会与无烬之地的马戏团扯上关系。

当然，从比利，也就是格雷森食品公司的管理者那里，他们也得知了部分信息。

比如，是埃尔加将这个马戏团的联系方式给了他，让他去联络他们，并且让这个马戏团在拉米法城内做一些不太合法的勾当。

又比如，在比利与马戏团的联络过程中，马戏团本身似乎并不清楚埃尔加是怎么得知他们的存在的，也并不知道比利会联络他们。

埃尔加好似是从别的地方得知了马戏团的存在，但是这个“别的地方”究竟是什么，是十分成迷的。

总而言之，将这幅画像看作是神明化身的埃尔加与克拉伦斯，在无穷的疯狂中选择向这位“神明”献祭。

他们最初的想法来自于“失控的时轨”，也就是所谓的人类的“精神失活”。他们便决定“培育”画像的活性。在这个过程中，他们“使用”了无数的启示者。

而在画像果真得到一些“活性”之后，他们就开始了大型祭祀的准备。

在费希尔世界，祭祀的确是一种无比盛大的活动，并且绵延多年。每一年安缇纳姆神诞日的庆典，就可以说是一种祭祀活动，只不过献祭的意味更为淡薄，庆祝的意味更为浓厚。

早期的祭祀来自于信仰纪和帝国纪人们对于神明的崇拜，这种崇拜活动是十分单一且单方面的。彼时的人类甚至无法想象神明的力量。

而后期的，特别是沉默纪左右的祭祀活动，则无一例外来自于人类对神明力量的崇拜与敬畏，并且，人类也同样渴望以“庇佑者”的身份获得这样的力量。

祭祀活动也从最开始的单方面献祭，变成了后续近似于等价交换的过程。当然，仅限于信徒。

在某一个阶段，神明似乎有意回馈部分力量给自己的信徒。

……这些内容被写在了埃尔加和克拉

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