第313章（1 / 2）

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只有万象修士的法力才能与无妄海的污秽之力稍作抗衡，是以无妄海又被称作万象之下的绝地。

但这都是几百年前的老黄历。

几百年前，因无妄海海水的特异之处，曾有位魔道的万象大能动了心思，欲取海水炼制一桩能污秽法力的魔宝，只是无妄海的海水一旦脱离了海域便会退化成没有任何神异的普通盐水，是以这位酷爱作死的大能决心在海面上炼制魔宝。

结果仅仅在半旬之后，这位大能就已在魔道除名，再也没能走出无妄海。

有了这位作死能人的前车之鉴，这百多年，再未有人敢打过无妄海的消息，这方海域也因其恐怖被传得神乎其神。

有说海外是灵石多如石子，天材地宝多如野草的仙家之地，传说中的世外蓬莱，传闻中的修士飞升，其实就是到了海外。

关于这桩谣言，有横渡经验的殷停以亲身经历打假仙山是没有，鸟不拉屎的大鸡山倒是有一座。

也有因那位魔主的尊名与无妄海相似而展开联想的，说魔主之所以神通广大，是因为曾深入无妄海，得到了一桩异宝。

这则传言倒是不知真假。

便是真的，魔主也不可能承认泄露了自家跟脚，若是假的，想必魔主也不可能亲自打假。

而南疆之所以能与既有天然险恶又有陷杀无数修士实绩的无妄海并列为绝地，离不开“巫神”一脉的臭名昭著。

“巫神”一脉是南疆的土著居民，原被称为“百蛮”。

他们原是由上古妖族大圣，百足虫，所豢养的“人奴”。自“妖乱大地”结束后，百足虫为人族大能所斩杀，这些“人奴”便得了自由，却因习俗与大乾迥异，不为各族百姓接受，是以便另开一族，为“百蛮”，世代居住于南疆。

“百蛮”人擅豢养虫类，信奉“巫神”，逐渐衍生出一条区别于正魔两道的，祭祀养蛊之道，为蛊虫道。

“百蛮”与中原人互不来往，两相断绝，不通人烟，其间的修士，自称为“蛊士”，亦不与大乾修士来往，安然自得其乐。

然而这一切的平和却在千年前戛然而止，“百蛮”人信奉的巫神“活”了。

是日，七座天柱山拔地而起，一臂展开，将南疆与大乾隔绝，南僵虽仍位于主界，其神秘比之位于时空间隙的秘境也不遑多让。

待百来年后，“百蛮”再次于世间现世，他们已舍弃了“百蛮”这个名字，自称为巫神一脉，四处猎杀活物作活祭，传闻那位“巫神”最喜活祭，尤爱妖族。

这些在大乾中出没的巫神一脉的“蛊士”不仅对凡人、妖族出手，更是对一些小门派修士、散修痛下杀手。

因这些人逃遁手段诡秘，惹得众修士不堪其扰，曾由共济盟的洪真人牵头，携千数修士飞渡天柱山杀入南疆，试图抹杀这个毒瘤，然而这群修士却从此一去不复返，再不闻音讯。

南疆的诡秘再添一层，令众修士退避三舍。

南疆、巫神身上的血色鼓面，却在距今约四十年前被白莲魔教揭破。

据说是白莲魔教数下南疆寻一样东西不得，这才恼羞成怒，戳穿了“巫神”装神弄鬼的把戏。

传得神乎其神的巫神，真身不过是条痴肥的大肉虫！

天柱山。

殷停和祝临风御剑而行。

天柱山难得住飞鸟，却难不住殷停和祝临风这等万象修士。

“蛊神和明水法王这等依靠人皇玺的神道修士离不得香火信仰之力，魔教既然能追着信徒，按图索骥逮住了明水法王，按理说找蛊神也是相同的路子，怎会数下南疆而不得呢？”

巫神揭破了真身，因而又得了个蛊神的诨名，借来讽刺他真身的。殷停倒觉得后者更恰当些。

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