第260章（3 / 4）

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之术博取上位者信任，推行墨者之法。久而久之便与各地五行家、方士、神仙家相融合结成了太平道。昔成帝（公元前51年公元前7年）年间，国事不振，有先师甘忠可诣阙，献《包圆太平经》于天子。其称大汉虽逢天地大终之际，但天不弃大汉，遣赤精子下凡。助大汉重拾天命。谁曾想光禄大夫刘向竟以“假鬼神罔上惑众”之罪名，将甘忠可下狱致死。”

蔡吉听到这里总算是证实了心中一直以来的一个质疑，那就是太平道的核心思想并非来自道家。须知道家乃华夏之根，论资历远胜儒家与法家，堪称帝王之术，贵族之学。试想以黄老之术为统治者所接受，宣扬“上善若水”、“清静无为”的道家，又怎么可能打着“致太平”的旗号鼓动黔首造反呢？唯一的解释就是有一门学派不能以本来面目见人，却又极富入世之心，同时还不被道、儒、法三家接受。满足这三个条件的似乎也只有墨家一派而已。

王韫这会儿的介绍一方面证实了太平道的核心思想来自墨家。另一方面也从解释了墨家为何难以被统治者接受的一些原因。至少在蔡吉看来甘忠可那样的方士根本不懂帝王之心。试想同样是毛遂自荐。法家跑上来说，“权制断于君则威，吾有强国之策若干……”道家、儒家跑来说。“天人合一，君上乃赤帝子化身，吾愿……”太平道的跑来说，“吾乃赤精子化身，来助尔……”如此不识时务。被儒家下黑手，也就不足为奇了。当然蔡吉也知太平道不会就此善罢甘休，否则也就不会有黄巾之乱爆发。所以她抬手示意王韫继续说下去。

王韫见蔡吉并没流露出对太平道借鬼神之名干政的反感，便继续向其讲述道，“数年后，成帝薨哀帝继位。国事益加不堪。哀帝久病不起，甘忠可弟子夏良贺说服大臣李寻等人再次以太平道劝说天子。哀帝为求病愈，遂下令改号为‘陈圣刘太平皇帝’。夏良贺、李寻等人得势后。便以太平道推行变法，整肃朝纲。然而朝中的士大夫却对太平道大肆攻击，加之哀帝久病不愈。夏良贺等人最终皆被奸佞所害。”

“以太平道推行变法？莫不是照搬墨学？”蔡吉好奇地问道。

“寻常术士怎懂治国，自是以墨学为准。”王韫毫不避讳地承认道。

蔡吉点了点头问道，“后来呢？”

“自此之后太平道上下便断绝了辅佐汉室之心。墨家则以此为戒。重修《包圆太平经》，改名为《太平清领道》。并与《太平要术》合并成《太平经》。直至桓、灵二帝乱政，朝纲再次不振，大贤良师与墨家矩子马元义合谋推翻汉室，建立黄天神国。按双方议定之计，大贤良师在青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州招兵买马，联络信徒。马矩子游走于朝廷显贵之间为太平道安插细作。如此这般潜心布置十年，大贤良师得兵百万，马矩子亦得中常侍封谓、徐奉等京师官吏为内应。双方约定光和七年三月初五，大贤良师自八州起兵举事，马矩子率墨家子弟潜入京师刺杀朝中要员，如此里应外合一举推翻大汉王朝！直到……”王韫说到这儿，原本搁在膝盖上的双手握成了拳头，微微颤抖起来，

“直到济阴人周唐向官府告发了马元义。”蔡吉替王韫说出了最后的结局。在蔡吉的印象中马元义一直以来都以黄巾大方首领的身份出现于各类史籍与小说之中。但相比其他黄巾大方首领，马元义的权利明显要大得多。他不仅享有“神上使”之名，还统领荆、扬两州大方，并且独自策划实施了雒阳计划。如果说此人以墨家矩子的身份与张角一起策划了黄巾起义，倒也说得过去。

王韫耳听蔡吉提起叛徒周唐，不禁攥紧拳头，咬牙切齿道，“是！光和七年二月十五，周唐上书朝廷告发马矩子。大将军何进亲率羽林军和五校营军师，包围封谓、徐奉府邸，逮捕众墨家子弟。马矩子重伤被俘，数日后被处以车裂之刑。城内其余黄

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