第221章（3 / 4）

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操节的回答，让在场的一干文武尴尬得沉默了半晌。但众人也知自家主公十三岁丧父沦为孤女，成为郡守之后又忙于公务忙于征战，没有时间好好学习也不足为奇。却见辛毗率先打破沉默，向蔡吉提议道，“毗对论语、韩诗略通一二，不如由毗随行？”

其实并非蔡吉不学无术。所谓韩诗是指汉初燕人韩婴所传授的《诗经》。韩诗于汉文帝时立为博士，成为官学，西汉时与鲁诗、齐诗并称三家诗。可是此三家诗在战乱中逐渐失传，流传于后世的是在汉朝并不主流的毛诗。即西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的《诗经》。《论语》的情况也一样，后世流行的是钱穆的《论语新解》、程树德的《论语集释》。大众点还有《于丹论语心得》。至于汉朝流传后世的版本则是何晏的《论语集解》。当然眼下这位何公子还在龙口抄书泡妞，没时间出书。也就是说蔡吉在后世所接触的国学体系与汉儒是有冲突的。而在治学方面也并非越新就越真理。一个新的看法往往会引来无休止的辩论与考据。一心想的是广纳人才为己所用的蔡吉，实在是不想同汉朝的儒林起冲突。更没精力去同那些老学究多加争论。

蔡吉此番拜访崔琰一来是为了招纳人才。须知崔琰三国历史上著名的德高望重之士，其文武全才，品格高尚，善识人才。后人更是称赞他，“清河崔琰，天性坚刚；虬髯虎目，铁石心肠；奸邪辟易，声节显昂；忠于汉主，千古名扬！”二来则是想借由崔琰牵线同冀州本地的世家拉上关系。毕竟齐军初来乍到，没有当地世家豪强的协助是很难在冀州站稳脚跟。其实蔡吉本来是想通过田丰来与冀州世家联系的。但是田丰在龙口已然表态，他不会辅佐蔡吉对付袁氏。

在这等情况下带年少的曹丕，好过带已经成名的辛毗。再怎么说蔡吉都是以晚辈的身份去拜访崔琰，顺便讨教一二，又不是去打擂台，比谁对《论语》、《诗经》更了解。于是她当即摆摆手道，“佐治公务繁忙。此等小事无需佐治出面。”

关于世家问题，叫着要将世家斩草除根的书友可以歇歇了。杀光世家，那豪强要不要杀？杀光豪强，那地主呢？世家豪强的同族呢？别说杀一儆百哟。许贡的门客都能为许贡报仇。你灭人本家，其他族人不找你算账才怪。当时北方总共才多少人口，都杀干净了，难道迁乌桓、鲜卑之类的异族填中原？曹操貌似这么做了，结果加速了游牧民族内迁的速度。我朝是历代对世家最赶尽杀绝的一朝，结果三十年不到世家就又站起来了。违反社会规律的东西真是要不得。

崔琰曾在袁绍帐下谋事，深受袁绍器重，并被辟为骑都尉。但当袁绍执意称帝之后，这位冀州名士不仅坚持以汉臣自居，拒不接受伪帝任命，还干脆挂印归乡，在清河老家过起了以琴书自娱的日子。就这一点来看，袁绍在政治上倒还有些器量，至少他还能容忍崔琰这等忠汉之臣自行离开。反观历史上的曹操却因崔琰诟病其加封魏王，而将崔琰赐死。就连陈寿也在《三国志》中感叹，“太祖性忌，有所不堪者，鲁国孔融南阳许攸、娄圭，皆以恃旧不虔见诛。而琰最为世所痛惜，至今冤之。”眼下清河郡既已在齐军的掌控之下，蔡吉自是不会再让悲剧上演。

盛夏的娇阳毫不吝啬地将暑气洒在一队行进于鲁西平原之上的马队头上。马队的成员仅有七人，分别是齐侯蔡吉，关内侯曹丕，偏将军赵云，以及随行护卫四人。由于天气炎热，七人皆未穿铠甲，精麻单襦的蔡吉更是戴上了帷帽以遮烈日。却见她一面驭马一面回头向曹丕求证道，“子桓对韩诗可有涉及？”

自打曹操那日在白马将曹丕推给自己后，蔡吉便知曹丕这“质子”是当定了。于是便开始对其直接以字相称。“子桓，替孤备马。”“子桓，替孤磨墨。”“子桓，煎茶。”怎么都比叫曹公子、丕公子来得顺口。

曹丕倒也很有入侍

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