第72章（3 / 3）

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一字一顿道：“若是本府没猜错话，林郎君家学应是墨学。”

“蔡府君说笑。吾等盗墓掘坟之辈，怎会是赴汤蹈刃、死不旋踵墨者。”房里林飞戏谑地笑了笑，仿佛对面蔡吉说了个不怎么好笑笑话。

然而蔡吉却不为所动地继续自顾自地分析道，“林郎君是否赴汤蹈刃、死不旋踵，本府不得而知。然本府却知，墨家自墨子殁后，逐渐分离为二支。一为‘墨侠’，以‘言必信，行必果，使言行之合犹合符节也，无言而不行也’、‘口言之，身必行之’为信条，坚持墨子殉身赴义、摩顶放踵利天下为之、以绝墨自矫而备世之急之风范。如孟胜、田鸠。二为‘墨辩’，着重钻研《墨经》，辩说文辞之言。林郎君既然不承认是‘墨侠’，那莫非是‘墨辩’？”

听罢蔡吉一番侃侃而谈，林飞脸上笑意渐渐退却下去。却见他仔细端详了面前少女半晌之后，忽然抬手鼓掌道，“段氏兄弟曾言，小蔡府君博学多才。今日一见果然不同凡响。墨学自汉武之后几近湮灭。能知墨辩存者是凤毛麟角。”

蔡吉见林飞变相承认了墨家身份，便以谦逊口吻圆了个谎道，“林郎君过奖了。本府也只是早年洛阳听人提起‘白马非马’一说，这才知天下间有墨辩存。再一见林郎君精通机关之术，便斗胆猜测林郎君家学乃墨学。”

不过林飞听罢蔡吉所言，并没有去打听她究竟是从何人口中听到“白马非马”一说，而是直接张口沉吟道，“白马，马也；乘白马，乘马也。骊马，马也；乘骊马，乘马也。”

“获，人也；爱获，爱人也。臧，人也；爱臧，爱人也。此乃是而然者也。”蔡吉不假思索地跟着接口道。

林飞眼见蔡吉轻而易举地就接上了《墨子·小取》中记述，惊喜之余，脸上也头一次露出了真心笑容，“看来蔡府君并非叶公好龙。”

“吾也只知这一段。虽久仰墨子大名，却无缘一睹《墨经》。”蔡吉略带黯然地叹息道。这倒并不是蔡吉故意做作。而是纸张尚未普及年代，卷本就是稀有之物。加之墨家又已势微数百年，此刻若想找点关于墨家典籍还真不是件容易事。

事实上不仅是东汉，自秦统一六国到清朝两千年里，墨学基本上是处于停滞阶段，研究墨学学者是屈指可数。毕竟墨学特有理工思维模式，与中国传统官本位思维模式多少有些格格不入。真让墨学再一次被中华学术界注意契机是清末西学东渐。西洋人用坚船利炮砸开天朝大门同时，西方逻辑学也随之传入中原。面对这一陌生学说，中原夫子们开始翻找古文献以求证明此法古已有之。结果考证了半天，考证出了一直与儒家唱反调墨家。事实上，墨辩逻辑学是与亚里士多德逻辑学、古印度因明学并肩古代形式逻辑三大源流。只不过古希腊逻辑学西方一脉传承不断完善，古印度因明学借由佛教而传播，而墨辩逻辑学则被尘封了千年之后，才被孔门子弟翻出来撑门面。