第55章（2 / 4）

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以她年纪换寻常人家也到了可以谈婚论嫁年纪，眼下却顶着太守虚名空耗青春。然而经过这一夜惊吓，蔡吉段融心中形象已然发生了翻天覆地变化。

劫船、销赃、绑票，这哪儿是十多岁孤女做得出事。可那位小蔡府君偏偏就毫无顾忌地一一做了出来。不仅如此她所作所为竟还得到了一群武夫支持。一想到蔡吉身后站着太史慈等人，段融便觉得这七月夜风吹自己脖子上都带着股子利刃般寒意。而今这种乱世，什么重要？钱？权？都不是。值此乱世手里有兵才实！只要有兵，那钱与权都是手到拈来之物。相反手里无兵，钱与权随时都会成为他人囊中之物。

照今晚这架势来看，段融粗略估计而今蔡吉至少能调动包括水军内东莱七成兵力。相比之下，段家所能掌控兵力，仅自己庄子里庄丁以及之前陈都尉留下一千人马而已。不过考虑到，陈都尉旧部战力本就不强，且又是有奶便是娘墙头草。所以真要出什么大事话，这帮老爷兵是指望不上。

出大事？会出什么大事？！段融被自己突然冒出这个念头吓了一大跳。但他却不得不去想父亲段奎与小蔡府君翻脸可能性。毕竟照今夜蔡吉表现来看，此女绝非甘做傀儡之人。倘若真发生这种事，自己又该如何处之？是否要将今夜之事告诉父亲？还是选择与蔡吉联手？

而就段融坐车中胡思乱想之时，蔡吉也水寨大帐之中与太史慈等人讨论着段融刚才表现。显然段融虽与蔡吉达成了共识，但张清等人眼中这位段家大郎依旧是个不可靠之人。这不，张清就头一个向蔡吉进言道，“小主公，汝刚才不该同段融说那么多。”

“张督盗认为段融会将今晚事告知其父？”蔡吉背手反问道。

张清无言地点了点头表示其为此事甚为担心。一旁太史慈亦同样神色凝重。至于管承见他二人都对段融不放心，也跟着把脸一沉道：“主公，要不末将这去将那姓段小子拦下。”

然而蔡吉却摆了摆手阻止了管承，跟着抬头望着天边微露白肚悠然道：“现就看段融自个儿选择了。不过本府倒觉得有时敲山震虎也未尝不是件好事。”

且说段融怀揣着三分忐忑七分壮志着手筹备海船之时。蔡吉却意外地领着铃兰来到城内圆通寺赏花去了。圆通寺说是寺院其实只是一座地处偏僻小庙而已。不过因其清修后院植有数株秋海棠，故常引得游人慕名来访。而对圆通寺智真长老来说，来访者是为佛而来，还是为花而来都不重要，既入寺门便是有缘人。

须知，佛教自传入中原以来，一直都被诸儒斥贬为“夷狄之术”，认为其出剃发弃妻等行为不合孝子之道。加之一开始中原信徒对佛认识十分粗浅，既信佛，却又诵黄老之微言。还将佛与孔子、老子一齐祭祀，把佛教视为一祭祀方术，认为其学说只是鬼神报应之说。故佛教传入中原之初皆依附黄老道教行事。直至汉明帝遣使到天竺求法，得摄摩腾、竺法兰把佛经及释迦立像带到洛阳，并建白马寺，佛教才正式以独立面貌进行传教。之后汉桓帝、汉灵帝皆大力弘扬佛法，且宫中将浮屠与黄老并祠。

汉廷上层对佛教支持令其中原速传播同时亦引来了道教不满。《天平经》中就曾指责佛僧弃亲、抛妻、食不清、行乞丐为“四毁之行”。不过正所谓山穷水已无路，柳暗花明又一村。张角黄巾起义令太平道一夜之间成了东汉王朝竭力打击对象了，同时也重创了道教民间传播。一时间各州府衙门纷纷谈道色变。像徐州牧陶谦是干脆抑道扬佛，借外来佛教压制徐州境内太平道。而青州本就是黄巾肆虐重灾区，加之又毗邻徐州自然也多少有些抑道扬佛意思。当然由于青州眼下群龙无首，自然不可能像徐州陶谦那般扶持笮融大造浮屠寺，大修黄金佛像。故青州境内佛教虽有兴起之势，但总得来说还是颇为低调。

不过蔡吉看来笮融那种心怀叵测之

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