第172章（1 / 2）

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老和尚自我介绍，法号莲谈，在净土宗祖庭东林寺出家当然，等唐启那边建设好后，他就会过去了。

他认出谢灵涯来，也是因为加了唐启的微信，而唐启转发过谢灵涯他们被发到网上的照片。

听了名字后，谢灵涯和施长悬又对视一眼，巧了，老和尚法号里也有一莲字，那这个局和他本人也对上了啊。

虽说释宗弟子不能从事风水卜算，讲究佛寺在处，即是有灵，但是在华夏衍生这么多年，又怎么可能完全摆脱本土影响。老和尚为什么记住他们，还不是觉得那风水局设得有意思。

“那确实有前缘，没想到在这里能遇上，您来这里参加活动吗？”谢灵涯客气地问了一句。

“办事来的。”莲谈说得很简略，并没有要说清具体事宜的意思，但是这也没什么，大家本就是萍水相逢。

靠着这一点缘分，聊了几句，莲谈再次谢过谢灵涯给他送回手机，这才道别。

看到和尚道士们友好地挥手道别，围观的路人们竟露出有点失望的表情。不吵架也不打架啊？

谢灵涯上了大巴车后，还有人问了两句他们怎么认识的。

谢灵涯说罢，坐在后面的张道霆趴在座位椅背说：“还以为和尚要拉你入伙呢，突然一句有缘，吓死我了。”

“哈哈哈，怎么可能啊，我都开道观了。”谢灵涯觉得他们太搞笑了。

“释道两家，千百年来本就有互相学习的地方，也有弃释入道或者弃道入释者。”施长悬不觉惊讶，淡淡道，“金丹派南宗五祖之一的白玉蟾真人，即因为融会佛理，曾被释宗邀请入教，只不过他拒绝了。”

看，别说你只是开了个道观，你就算做了道士，人家也是有可能来拉你的。

白玉蟾的名字谢灵涯听过，金丹派指的不是灵霄派、萨祖派这样的具体流派，而是以道士主修的科目分类，比如施长悬他们以符箓斋醮为主，是符箓派，金丹派指的就是以炼丹为主。

白玉蟾是宋朝道士，很有名，只是谢灵涯不知道他的详细事迹罢了，没想到这位牛到佛教都想挖角了。

“还有这种操作啊，不过也不用担心，我对佛法还没什么兴趣。”谢灵涯想着道，“现在这个年头，又学佛又学道的应该很少了吧。”

……

与莲谈偶遇一事并未被谢灵涯放在心上，他俩微信都没加一个，上了车后就奔当地宫观玉皇宫去了。

玉皇宫顾名思义，供的主神是玉皇大帝，这里也属于当地的风景名胜，一般人上山要买票。问道团一行基本上都不用买票，有道士证就行，像谢灵涯这样的才需要买票。

这儿也有缆车，不过那是供游人乘坐，他们来问道，自然步行上山。

到了玉皇宫，此地的住持出来迎接，招待大家喝茶。

叫住持不是叫错，本身方丈和住持两个词都是出自道家，属于道教宫观最高教职称谓。一般全真派叫方丈，正一派叫住持，当然叫观主，甚至喊主任（通常都有个宫观管理委员会）也是没错的。

玉皇宫的住持叫方虚山，中年模样，和问道团的领队周道长，也是太和观的管委会委员之一寒暄了几句，一一介绍问道团的人员。

介绍到谢灵涯的时候，周道长打趣道：“这个是我们的祭酒道士。”

方虚山立刻领悟过来，“是小谢吗？”

谢灵涯一汗，没想到他在外头还真有点名了，“是我是我。”

道士分很多种，有出家的，也就是在道观内常住，也有在家的，便如施长悬这样的火居道士，而祭酒道士大家不太熟悉，是称呼那种熟悉道教经典也了解斋醮科仪，但是不愿意传度的道教徒和居士是有区别的。

“你们抱阳观的公众号，我有关

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