第157章（1 / 3）

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闻言，老教授连忙叫两个学生来观察并做下笔录。他一边在没有损坏鬼蛹的前提下观察并记录一边回答陈阳：“我国丧葬仪式很多，不同民族之间就有不同的丧葬仪式。很多丧葬仪式看起来诡异恐怖，其实跟他们的宗教信仰有关系。本意是对逝者寄托美好的期望，不过大部分人都会对尸体和死亡感到恐惧。所以一些诡异的丧葬仪式不能为人所接受，尤其是水葬和树葬。对了，你、你们是天师？”

陈阳：“对。”

老教授看了两人一眼，继续记录：“你们是天师的话，对于丧葬仪式应该也有了解。”

“的确有些了解，但并不深入。”丧葬仪式代表当地人的宗教信仰、习俗和文化发展，不是特意研究不会知道这些。陈阳只是对一些丧葬仪式有表层了解，再深入点就不知道。

老教授：“不需要了解太多，这东西其实也不是太好深入了解。毕竟涉及亡者，有些邪门的事情不得不信。如果没有尊重，就不必要了解这行。水葬跟树葬你们都知道，有些人认为鱼是河神的化身，河神会将亡者的魂魄送去投胎。有些人则认为树是亡灵寄身之所，所以要将死者葬在树身上。但后续却少有人知道。”

老教授记录好自己想要知道的，就吩咐两个学生再仔细观察。然后自己退后一步，指着阴暗的林间某一处角落，那里有无数隐蔽的树杈，藏着无数鬼蛹。他说道：“树身是亡灵寄身之所，亡灵在思念亲人的时候回来能有个住的地方。可他们总得投胎，魂魄要离开。树身既是魂魄居住的地方，也是锁住魂魄不让走的地方。为了让亡灵投胎就得进行二次葬，二次葬从古至今很多地方就有。不过现在很多人都认为二次葬拾骨习俗源于闽南、客家，实际上广粤这边很多地方都有这习俗。你们在无人村的时候，是不是有看到那些碉楼门口都放着个半人高的罐子？里面装的就是二次葬的尸骨。”

不知是不是因为平时总是训导学生，爱长篇大论最后才拐出重点的老教授照例普及一通关于二次葬习俗之后才跟他们说到重点：“水葬跟树葬不会出现在同一个村子里，绝对不会。这是两个不同的神学信仰，不能共存在同一块封闭的地方。水葬是把尸块投给河里的鱼，其实在原始宗教信仰里，是祭祀河神，保佑当地风调雨顺，不要出现大旱。”

“这正是我对无人村感兴趣的原因，到底是什么令无人村这个封闭的小村落宽容的接受了两种不同的丧葬仪式？后来我查了资料，发现无人村最早都是树葬，后来才出现水葬。然而厄桂岭曾经是个连年大旱，尸横遍野的地方，所以我怀疑，无人村村民利用水葬进行祭祀河神，保佑无人村风调雨顺。”

陈阳眉心一动：“无人村里有座祠堂，祠堂里供奉上百块无名氏牌位。祠堂天井正中央有一口井，我们发现昨晚上有人在水井边进行丧葬仪式。如果按照您说的祭祀河神，现在无人村已经没有人居住，为什么还会有人进行水葬？”

老教授说：“这就是我为什么要亲自过来无人村考察的原因……不，我并不知道你说的那座祠堂以及昨天晚上的水葬，我的意思是说可能我所调查到的东西能够回答你的疑问。无人村村民陆续搬离，可在此之前无人村是个辉煌富裕一时的村子，虽然是因为交通不便搬走才导致没落。我查过，当时政府正打算出资修路，路可以连通无人村和K市。可村民还是执意搬走，而在搬走后，他们都陆续死亡。死因都是意外，他们都是横死。”

“还没有完。小孩没有死，长大成人后忘记无人村，结婚生子。在生完孩子后都突遭横祸，意外而死。留下自己的孩子，继续新一轮的轮回。”老教授问他们：“听起来像什么？诅咒、报复，生生世世无穷无尽纠缠无人村村民。”

度朔在陈阳耳边说道：“是鬼怨。”

陈阳：“嗯？”老教授也露

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