第126章（2 / 2）

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而作，不为文而作”。】

初唐。

陈子昂的眼睛越来越亮。齐梁以来，诗风浮靡，风雅不振，他有心一改诗坛萎靡的局面，横空出世的水镜让他读到了李白、杜甫、白居易等种种后来人的好诗，足以借鉴，但还没有人在诗歌理论上给以高屋建瓴的指导，白居易的主张简直是令人耳目一新！

他兴奋极了，连忙拿出纸笔将水镜里提到的言论记了下来，又另起一篇，给东方虬写信：

“东方公足下：文章道弊五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传……”

不止是陈子昂，王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王等初唐四杰亦是激动不已，从浮靡诗风中走来的初唐最需要的是什么？是新鲜的诗歌空气，是足以展现国朝欣荣之风貌的时代新声。

如果说李杜之诗为他们的诗风改革提供了绝好的范本，那么白居易这一番理论便是一条实操性极强的创作准绳！

一时之间，所有有识之士都意识到了白居易诗论的重要性，并在这一理论的启发下开始了本朝的诗歌革新之路。

未央宫。

连汉武帝都禁不住目露赞赏，为君、为臣、为民、为事而作，白居易虽是一介文人，却有忠君爱国之心，尤其是这务实的诗论主张，简直是文士典范。

太极宫。

李世民也是点头：“不忘君而不忘民，可谓丹心妙手。”

听了这么多，白居易是第一个有意识为民而作的诗人了吧？

当然，也有一些人对白居易的观点提出质疑。

诗评家钟嵘沉吟着道：“此论，有失偏颇吧！干之以风力，润之以丹彩，不为文而作，岂不是容易流于粗显一途？”

另一评论家司空图亦是摇头：“诗有政教之用不假，然过分强调政教，同样反伤真美。”

【在这一理论的指导下，白居易旗帜鲜明的创作了大量的新题乐府，比如说这首《卖炭翁》。】

水镜一转，众人顺着上面的文字看了下去。

“卖炭翁，苦宫市也。”李世民轻念出声，“齐桓之时，宫中有七市，东汉桓帝、南齐东昏侯亦在宫中设市，此道于我唐竟是复炽了么？”

他的脸色沉了下来，还没看到诗，他却已经先生上气了。

南山之中，有老者堪堪将手中的干柴扔到土窑里，佝偻着身子用嘴对着窑口吹气，好让窑中的火尽快燃起来。

柴烟一股股地冒出来，把他的脸都熏成了黑色，经常在窑口进出的手指也黑得看不出颜色，正是深秋，他要抓紧时间烧炭，才能卖出个好价钱，毕竟一家老小还靠着这些碳钱过活呢。

水镜是这些时日来出现的新鲜事，后世的小娘子借着神迹讲诗，他虽然听不懂，但楚棠时有幽默之语，偶尔还不会放点小视频，这可是新奇玩意，他边听边看，只当看了一场百戏，也不觉得有多累了，时不时还能笑上一两声。