第1120章（2 / 2）

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：“作有利于时，制有便于物者，可为也。事有乖于数，法有玩于时者，可改也。故行于古有其迹，用于今无其功者，不可不变。变而不如前，易有多所败者，亦不可不复也。”3

创新有利于时宜，就做。

事情有不合理的地方，就改。

古代的法令放在如今已不能满足时效了，那就变。

要是变了还产生弊端，那就恢复或者调整！

要是连尝试都不去尝试，那才要招致终身的遗憾了！

仲长统看着面前脸色惨淡的数人，又朝着台下众人看去，问道：“不知，还有谁人欲与我言说一二？”：，n，

371. 371（二更） 时代变了

谁能与之辩驳一二？

这少年人站定台上,纵然在字字句句之间都没有何种高深莫测的言语，却已将一条条向他发出挑衅的路都给堵死了。

“身无青纶之命，窃取龙章之服”的世家子弟除却败坏世道纲常之外没有一点作用,如何能与他评说治世之言？

被他当即指出的杜陵黄氏，或许因为其分家而出的酒泉黄氏在凉州行豪强割据之事而被乔琰追责，在其中显得有些特殊，却绝不是唯一要被以此种方式质疑的存在。

而后便是洛阳种氏。

种拂的确不算那等德不配位的存在，但其先辈任职的履历恰恰证明了仲长统所说之言诚有一番扎实的事实论据,并不因其年少、并未真正在官场之中任职，就不能对其置喙点评。

那么谁也无法判断,与种拂有着同样相似身份的人,会不会原本还意图站在他的对立面,却反而变成了支持他言论的例证。

精通天文命理之说的上洛台氏意图凭借着易理的钻研和渊源，对着仲长统发起对其“人事为先”论断的谴责，却在仲长统这两句轻描淡写的反驳中看到了一个尤为特殊的信号。

这人定胜天的理论早已随着这两年间乔琰以身作则地与民众一道对抗蝗灾,变成了一种何其深入人心的存在。

他们若是想要凭借着以偏概全的说法和在望气占候之学上的地位，对仲长统的言论做出驳斥,那么也必须面对着民众对于意图掀翻他们认知之人的怒火！

这些曾经被他们认为是愚民的存在，已随着乔琰数年间的引领开化，成为了一股不容忽视的力量，也成为了仲长统这本《昌言》能够赖以生发的土地。

他的图谶秘纬之说,与其再用来将何种天象与人事联系在一起，还不如就此前往灵台报道，将其用在对天文现象的记录观测之上算了。

连在此道上有着天然优势的台氏都尚且如此，其他人何敢对他再做出什么辩驳。

至于荥阳郑氏的郑浑也不必多说了。

因循守旧之辈，在仲长统的面前得到了一句堪称一针见血的回复。

在并没有一个更能证明其可行性的方案能被提出前，不试一试就说其存有谬误,实在是个最可笑不过的质疑缘由。

或许唯独还能对仲长统做出质疑的，也便是天子和其后嗣了。

《昌言》之中对于天子取贤用士之道，对皇子皇孙的教养之说，上位者若对其有所质疑评说，倒也能与之对峙。

可问题来了。