第52章（1 / 2）

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结构主义的老教授挺着腰杆，操着一嘴不标准的普通话，作为文学参谋团最终的胜利者，和常教授嘀嘀咕咕了一会。

最终，常教授似乎也被说服了，负责和郝主任沟通。

常教授道：“参谋团认为，有极大的可能，他们是已经进入内核层了。”

他推了推眼镜：“用他们结构主义的理论来叙述，盘古故事里的混沌黑暗，女娲故事里的大洪水与妖魔，夸父追逐的太阳，后羿面对的十日凌空，精卫传说里淹死她的恶海，哪吒所面对的威逼他低头的天庭、龙王、父母。看似各不相同，其实都是一个单一的功能项。

“都充当着故事里，一种凡人无法战胜的恶势力。只是，在盘古处显现为混沌，女娲处显现为大洪水，夸父和后羿里是太阳，精卫故事里是大海，哪吒故事里是世俗。混沌、洪水、大海、烈日，世俗，六位一体。”

“而盘古、女娲、夸父、后羿，精卫、哪吒，又是一类有功能的角色。他们是英雄，而且是凡人力量的代表英雄，看似是个人的英雄，其实代表着人类族群，在这种大灾难面前，明知不可战胜，迎难而上。”

郝主任毕竟不是专业搞文学的，他略带尴尬地咳嗽了一声：“但是，我记得，故事里人物的结局各有不同，有些甚至没有成功。盘古和女娲，确实是成功地阻止了灾难。但夸父逐日，最终身死，精卫被淹死，代代填海，不知几时能功成。哪吒，更是生死挣扎。”

常教授在一旁解释：“的确如此。但是，主任，用我们马哲的话来说，这些故事里，有一个共性。”

郝主任沉吟片刻，忽然了悟。

常教授看他了悟，才道：“我们先前，认为唯一的真，可能是哪吒。因为几个故事里，只有哪吒一个人，是后来朝代演化出来的仙话。其他的几个，都是上古神话。”

“最后，我们发现，这跟神话仙话的演变没有干系。”

“无论是按结构主义的理论，还是用马哲的提取共性来分析，哪吒之所以作为仙话人物，却被作为了连环画的主要故事，在于哪吒身上极其强烈的不甘屈服的精神。”

“这些故事里，具体的人物和大灾难的内容，都可以变换。但唯一贯穿的，也是唯一真实的，只有明知不可为而为之，反抗的精神。”

郝主任看着镜花水月：“所以，他们有极高的概率，已经进入内核层了？”

常教授点点头：

“我们认为是这样。否则，没有办法解释，为什么只有打破内核层共鸣点，才能返回现实的民众，会突然有几个儿童提前返回。”

“恐怕，从女娲明知自己做的是无用功，也要俯身保护人类开始，

从哪吒明知异变，而毅然返回诡变的陈塘关开始，他们就已经进入内核层了。”

*

哪吒、王勇他们不知走了多久，在前方，无数的井过去了，有一座小小的村落。

村落是中国古代的样子。

背景是夕阳西下，村落的土坯屋子里，还缓缓冒着炊烟。

村落外，有田地。

田地里，有耕种者。

一派田园景色。

但哪吒停了脚步，褚星奇按上了拂尘，王勇皱眉。

耕田者，

是一头头人立而起的牛、马、驴。

25、第 25 章

这些牛马, 瘦得一层皮在骨头外晃荡，赤身在田里拉着农具，吭哧吭哧地喘息。

村庄里, 来来往往地, 也都是一些裹着几块破布，空荡荡的肚皮哐当, 鬓毛爬满跳蚤虫豸的牛马。

间或有几只瘦弱凶恶的癞皮狗抬着一顶竹椅而过，上面坐一个大腹便便的人类。

这些牛马之类的

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